李清振

西方现代设计思潮中关于工艺美的再发现有三次，分别为莫里斯的工艺美术运动，倡导手工艺运动，提出设计回到手工艺、主张艺术与技术的统一，这是第一次工艺再发现；包豪斯利用工业文明，真正实现技术与艺术的新统一，这是第二次工艺再发现；后现代对工艺的肯定，则完全是站在艺术哲学与文化的层次上展开的，这是第三次工艺再发现。

后现代是个各种文化相碰撞并存的时代，后现代的语言更是多样性的，人类正以文本文化向图形文化转移，科学技术，图像文化，人情关怀等要素都是这个时代的大课题，这些都是后现代的语境。在这个后现代的语境下，我们又如何认识西方现代设计思潮中关于工艺美再发现的问题呢？

首先，置于重视科技的角度，再次认识科技在三次工艺再发现中所处的地位以及作用性。科学技术是第一生产力，艺术与科技一直有着水乳相融与互补的关系，科学技术与艺术都是人类文明成果的重要组成部分。科技对艺术的发展具有一定的推动作用，特别是在当代这个科技文化主流的时代表现的更明显，科技本身外在的形式就是一种艺术的表现形式；现代的艺术思维，特别是后现代的艺术思维对科技有很强的推动作用。

关于科技和艺术的问题，我的观点是：在后现代语境下，科学技术与艺术的最高境界是达到浑然一体的共融与互补，在人情关怀，人本主义的前提下合理利用科技，艺术能够在科技的手段下达到人本主义的功能性与人情关怀的审美性的高度统一，在后现代大众文化主流的背景下能够独创个性，科技主导的前沿艺术引领前沿文化，后现代的浮躁、困惑、多元性更需要一种超越的艺术魔力。

依据以上观点，在西方现代设计思潮中，我们再次分析科技在三次工艺再发现中所处的地位与作用性。

19世界中期，特别是以1851年英国“水晶宫”世界工业博览会作为触发点，爆发了英国工艺美术运动。作为第一次工艺再发现，这次工艺美术运动口号上虽然提出：艺术与技术结合的原则，但从实体上是完全排斥工业文明的，重棒打击科学技术，在第一次工艺再发现的整个思潮过程中，科技是处于一个很低估的地位，艺术，特别是工艺是完全不要科技的支撑的，工艺与科技应该完全分离，工艺应该推崇完全自然状态的手工艺，科技已经对艺术完全失去了正面的推动作用，反而走向了艺术的孤立面。在威廉·莫里斯的个人设计观点中指出，设计必须倡导手工艺，反对机器大生产；推崇中世纪“哥德式”的艺术；提倡艺术应该回归自然，主张艺术家应该与手工艺人结合，设计出实用的艺术产品。通过威廉·莫里斯的设计思想与理念我们可以看出，第一次工艺再发现是完全抛弃科技的，虽然再西方现代设计史上最早提出“技术与艺术结合”的原则，反对纯艺术。但是在现实中是完全推崇手工艺运动，手工模式生产是完全自然化的最好的工艺表现形式。关于科技，理论上提出技术与艺术结合，但是整个工艺美术运动都未能对这个结合做出合理理解，排斥工业文明、反对机械生产模式的片面理解使得技术与艺术根本未能完美结合，这也是用以美术运动作为现代设计新生儿夭折的根本原因。通过分析，在后现代的语境下我们可以这样总结：工艺美术运动作为第一次工艺美再发现的实体性运动，是完全逃避科技文明的，以我们后现代的艺术思维可以理解这次运动是幼稚和愚昧的，在实践上这种反对机械文明的抉择完全是思想与文化的退步。

第二次工艺美再发现就是包豪斯利用工业文明，真正实现了技术与艺术的新统一。包豪斯是孕育时代而生，更是机械文明和产品社会的需要，也是强调功能主义的现代主义设计思潮的核心体现。狭义的包豪斯是一所教育学校，是1919年在德国成立的一所设计学院，也是世界上第一所完全为发展设计教育而建立的学院，这里，我们不是重点看重教育意义的包豪斯，我们重点讲的是包豪斯的艺术设计精神，或者说是包豪斯的设计理念。包豪斯真正实现了“技术与艺术的新统一”，不排斥现代工业文明，而是巧妙利用，让科学技术真正应用到设计中，更主要的是让产品能够批量生产，满足社会的需求，光从这一点上说，包豪斯就是成功的。技术与艺术的新统一是包豪斯留给我们的遗产，功能主义是包豪斯展现给我们的实质，在《包豪斯宣言》中指出，完整的建筑物是视觉艺术的最终目的，可见，产品的功能性与满足社会的需求与大众人们生活的需要是设计的根本原则，而“技术与艺术的新统一”原则就是为实现这一社会需求与人类生活需要的现实性原则，科技与工艺的巧妙结合，应用工业机械化进行批量生产这是时代所需，是社会发展所需，更是人类物质生活所需。科技在包豪斯的设计时代，或者说在现代主义设计思潮的时代是摆在了重要的地位，设计是与科技分不开的，社会需要功能性的产品，科技与工艺的结合是满足社会所需的最好方式。通过分析，在后现代的语境下我们可以这样总结，设计艺术是服务社会的，是服务于最广大的人们的，设计艺术必须有它的社会功能性，在后现代的今天我们始终信奉这个观点。包豪斯实现技术与艺术新统一的设计观念是20世界上半叶时代所需，在那个社会物质匮乏与经济大发展的时代，是现代主义的包豪斯迎合了社会的迫切需求，那个时代人们的需求原则就是物质性，功能主义的包豪斯正是这个时代的需求。在后现代的今天可能我们要重新思索功能主义的包豪斯了。

作为第三次工艺美再发现，那就是后现代对工艺的肯定，则完全是站在艺术哲学与文化的层次上展开的，是比较成熟的，对第三次工艺再发现的认识不能仅仅停留在工艺的表面，不能仅仅是器物或产品外表的工艺性，更多的是研究工艺的文化性与艺术哲学性，所谓“形而下者畏之器，形而上者畏之道”。后现代对工艺的肯定，则完全是站在艺术哲学与文化的层次上展开的。

通过对后现代语言的分析，在当今后现代的语境下我们可以这样总结，关于科技在后现代设计艺术中仍然处于很重要的地位，优秀的设计方案的实现离不开科技的支持，比如高科技风格，强调技术性、工业技术的特征以及品格的高品味；这里重点强调的是：优秀的设计不一定非要有高科技的技术支持才可以实现。在后现代语境下，我们生活的周围的每个细节都包含着设计的理念，后现代的设计不仅仅是一种包装与工艺，更多的是一种设计文化与艺术哲学层面的设计精神观念，后现代的设计无法定性美与不美，本来在后现代的语境下美已经没有了明确的界限与量化标准。

在工艺美术运动中，摆脱机械化生产的工艺品，认为那是多么丑陋的东西，设计应该回到手工艺，自然的手工产品是人们喜爱的，这种思潮是对人自身审美的一种需求，是对人性化设计的一种关注。可见在工艺美术运动中，作为第一次工艺美再发现问题是人本主义的重要体现，设计关注的更多应该人的情感问题，机械化的丑陋工艺我们应该抛弃。在以包豪斯为核心的现代主义设计思潮中，虽然实现了技术与艺术的新统一，但是产品过度重视功能性，机械化的流水作业生产使得产品没有区别，没有个性，这些都是这个时期设计艺术的弊端体现，忽视了人自身的情感问题，人情味、人性关怀问题都是如此的淡化。后现代设计则完全是突出人性关怀问题，在我们后现代的社会，我们的物质充足的条件下，情感问题则是设计的重点问题，人本主义的情感问题是这个时代设计艺术应该重视的问题，提到了一个重要的地位。