在罢黜百家独尊儒术后的古代中国，个人的志向若不能和集体的、国家的、伦理道德的价值观相统一，那就成了异端，算不上什么“志”。所以拔一毛利天下而不为的杨朱永远登不上大雅之堂。但到了汉末《古诗十九首》的时代，随着社会的动乱，儒学的松弛，人们的思想观念发生了极大的变化。这变化表现在《古诗十九首》身上，最显著的特点是不言集体、家国之志，不谈奋斗理想，不谈孔子的大同世界而只关心个人，面对死亡的恐惧而被迫采取的种种行动，不是什么理想的体现和对真理的追求，有人把这一时期称为“失志”、“无志”的时期，因为追求性爱多为本能的表现，动物亦有之。正是在这种“无大志”、“失大志”的心态下，文人转向了对个人自身的思考和追求，用诗歌唱出了心灵的希望，追求美的享受。如钱穆先生所说：“文人之文之特征，在其无意于施用。其至者，则仅以个人自我作中心，以日常生活为题材，抒写性灵，歌唱情感，不复以世用撄怀。”[1]

一、 东汉以后文学创作中对生命意识主题的张扬

(一)东汉以后文学创作的变化

汉末大乱，政权统治极度腐败，皇纲不继，政权旁落，农民起义、军阀混战此起彼伏，天灾频仍。面对着生死无常的人间惨象，仲长统也发出哀叹道：“嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？”[2]巨大的死亡之痛使士人诗文中的生命主题不是着眼于个人的生离死绪，而是关注整个社会群体的丧乱死亡，关注黎民苍生。……