高磊 李小燕

（高磊：四川大学哲学系，硕士研究生。研究方向：美学。李小燕：四川大学哲学系，硕士研究生。研究方向：美学。）

“人类一思考，上帝就发笑”这句话，在道家有一个颇为类似的说法，那便是：“道可道，非常道”。既然可以说出来的道理不是一个恒久的道理，那么，作为道教最高信仰、道家最高范畴的“道”，便是一个不可道的“道”。因为只有不固定，才能够被不断地扩充和丰富，才能够长久的发展，也只有不断地发展，才能够在历史的角度里成为一个恒久的、终极的“道”。

一、“道”的历史性思想内涵

“道”是道家和道教的最高理想，同时道教的基本观念主要源于道家，并且两者均把“道”视为最高的范畴。老子认为，“道”是天地万物的根源，《老子•二十五章》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之日道。”作为宇宙的本源、天地万物的本源，“道”同时又是世间万物发展变化的根本法则和规律。在老子看来，一切事物现象都是对立统一的，有无难易相生相成，这种思想作为道家哲学的理论核心，也深刻的影响着道教和求道之人。

然而，“道”作为一种信仰和范畴，其本身是不断地发展与变化着的，随着历史时代的发展而被赋予了更多的内涵。庄子的“道”在内涵上与老子的“道”有很大的不同，陈鼓应先生说：“老子的‘道’，本体论与宇宙论的意味较重，而庄子则将它转化而为心灵的境界。其次，老子特别强调‘道’的‘反’的规律以及‘道’的无为、不争、柔弱、处后、谦下等特征，庄子则全然扬弃这些概念而求精神境界的超升。……