刘 剑

一、文化诗学的社会维度:文化、生活、历史

众所周知，巴赫金在文学研究和文化研究之间开出了一条新路，打通了内部研究和外部研究的壁垒，实现了一种新的综合，开创了一种“文化诗学”的研究方法。他在“文化是一种生活方式”的广义上理解文化，认为一个时代的文化是一个统一体。“文学是文化不可分割的一部分，脱离了那个时代整个文化的完整语境，是无法理解的”(巴赫金，“答新世界编辑部问”364)。他不同意形式主义、结构主义者把研究封闭在文本内部、在一粒蚕豆里去发现整个世界的做法，认为真正决定作家创作的是文学背后“强大而深刻的文化潮流”(巴赫金，“答新世界编辑部问”365)。他认为一个时代各种不同文化领域之间是相互联系，相互依赖的，这些领域的界线不是绝对的，而是在不同的时代有不同的划分。最丰硕的文化成果往往出现在这些领域的交界处，因此必须在一个时代整个文化的有区分的统一体中来理解文学现象。所以在《拉伯雷研究》开篇序言中他认为，只有把拉伯雷及其创作放到中世纪和文艺复兴民间诙谐文化的语境中才能更好地理解拉伯雷，而《巨人传》本身，也正是那个时代神权政治制度解体，拉丁语的统治地位下降，官方和非官方文化混合交融，各种文化思想激烈交锋的产物。

语言是形式主义研究的核心，文本和社会的中介，巴赫金的语言观是其文学观的基础。新康德主义的符号理论使他从符号的角度看语言，强调语言的社会形成，社会属性和系统痕迹。……