胡志毅

主持人语：此栏收文四篇，或衡文谈艺，或因戏论人。自元曲、元文以迄现代散文、戏剧，各有所涉。要皆言之有物，持论平允。若谈曹禺一文，用法国布尔迪厄“文学场域”之说，论析曹禺由学院到剧院之“跨越”，成就戏剧大师的文化历程，可谓别开生面。《语言民俗和戏曲创作》一文，以俗语、方言（巴蜀方言）、外来语论证元曲之俗文学特质，是继许政扬先生语言学与文学相结合的研究方法之范式。《姚燧文章特色论》则广征文献，不蹈成说，发掘姚牧庵公“破体求新”、“正中见奇”之文章家特色。理据充实，持之有故。时移世变，文衡之准的亦往往随之而易。大抵国难兵燹之秋，文评多峻急峭刻；恬逸承平之世，持论尚宽纵平和。此读《晚明小品：周作人和俞平伯的“低徊趣味”》一文之所感。此题目本系旧话重提，而经高恒文先生爬罗剔抉，擘肌析理，遂有诸多“微窥而知之”（钱穆）与夫“了解之同情”（陈寅恪）之处，于认知评价周作人与俞平伯之散文渊源大有裨益。（陶慕宁）

曹禺是中国现代最伟大的戏剧家，回顾他的创作历程，可以感受到，一个大学和学院，诞生一个让世人瞩目的戏剧精英意味着什么？一个剧团和剧院，能够演出一位长盛不衰的剧作家的作品又象征着什么？从曹禺的戏剧创作来考察，他的一生都在为戏剧创造一个神圣的殿堂。

我们借用法国著名社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）的“场域”理论。“场域”这一概念，是布尔迪厄在20世纪60年代提出来的。他从人类学进入社会学，把“场域”定义为：“位置之间客观惯习的网络或图式。……