裴 喆

有清一代，满族词人辈出，其名最著者如被并称为“男中成容若，女中太清春”的成德与顾春、“晚清四大家”之一的郑文焯，不但是清代第一流的词人，即置诸两宋诸大家之列亦无愧色。然而词人虽多，长于论词者则寥寥无几。除了成德与郑文焯，罕有满族词论进入研究者的视野。

被收入《词话丛编》的清人所著《左庵词话》，署“李佳撰”，其著作权一直被归之于江苏丹徒人李佳名下①参见王兆鹏：《词学史料学》，中华书局，2004年，第440页。，然而核之《词话》本文，实不相符。如《左庵词话》末跋云：“光绪壬寅六月，交卸臬篆，奉檄回盐道任。”②唐圭璋编：《词话丛编》第四册，中华书局，1986年，第3178页。《左庵词话》卷上也有“辛丑四月，予奉观察长宝之命”③同上，第3130页。的记载，可知词话的作者曾任湖南长宝道等职。而据《碑传集补》卷五十二《李瘦生别传》④吴悚：《李瘦生别传》，《碑传集补》卷五十二，见《清碑传合集》，上海书店，1988年，第3759页。，丹徒李佳以诸生终。笔者曾撰《〈左庵词话〉作者考》⑤参见裴喆：《〈左庵词话〉作者考》，《中国诗学》第十一辑，人民文学出版社，2006年。一文，论证《左庵词话》的作者为内务府正白旗汉军李佳氏继昌。按照民族史学界的看法，清代的汉军旗人和内务府旗人在心理、文化认同以及政策上都与满洲八旗为一体，应当视为满族成员⑥王钟翰：《关于满族形成中的几个问题》，中国社会科学院民族研究所编《满族史研究集》，中国社会科学出版社，1988年。。作为目前可知清代唯一由满族词人所著的词论专著（收入《词话丛编》的郑文焯《大鹤山人词话》出于后人裒集，并非作者成书），对《左庵词话》及其作者的考察于清代词学和八旗文学的研究都有重要的意义。……