郭娇，查中林

(西华师范大学文学院，四川 南充 637002)

《颜氏家训》(以下简称《家训》)是魏晋南北朝时期一部有着广泛和深刻影响的典籍，其语言虽受时代影响间有骈体，但风格朴实，语言平易，与当时的口语比较接近，是研究中古汉语的一部重要典籍。太田辰夫在《汉语史通考》一书中说：“……虚词随着时代发生了很显著的变化，如果不正确地把握虚词的意义和功能，对于古代汉语的理解只能停留在极其概略的地步。”[1]语气词是汉藏语系诸语言区别于其他语系语言的显著特征之一，是表达语气不可缺少的成分，在表义和实现交际功能过程中起了很大的作用，所以研究汉语语气词的发展对于进一步认识汉语本身的特点有重要的意义。基于此，笔者对《家训》中的语气词“乎”作穷尽式考察，并通过其与几部中古、上古著作①中的“乎”作横纵比较，窥探中古汉语语气词“乎”的主要用法。

一、语气词的界定与“乎”的基本用法

语气词，顾名思义，是表达各种语气的词。在语气词的界定上，各家看法不一。孙锡信在《近代汉语语气词·引论》中评述了几家有代表性的论著，笔者亦认可孙锡信采用王力对语气词的界定方法，即将语气词限于句末语气词，不过所谓“句末”可以是全句末，也可以是分句末[2]2-3。

《说文解字·卷五上》：“‘乎’，语之馀也。从兮，象声上越扬之形也。”[3]段注：“意不尽，故言乎以永之。班史多假虖为乎。”[4]可见，“乎”作语气词是其本义。这在古今许多关于虚词的著作中都有提及。