橘文泠

随手翻阅《大唐西域记》，看到编纂者的名字，忽然有感触。

大家都知道，大唐的风气是非常开放的。开放到什么程度?儿子娶了庶母，公公搶了儿媳，这两件事都发生在应为表率的皇家，上行下效，李姓皇族如此，民风的发展走向自然也不言而喻。

然而在整个大唐皇室的风流史中有一个关键词是必须要提到的，那就是“出家”。

武则天在成为唐高宗的妃子前曾经出家为尼，而杨玉环在八宫前也曾出家为道姑，法号太真。

在唐代，出家似乎是很多皇室女性的选择，当然其中或许真的有所谓“道心甚坚”的看破红尘者，但更多的还是向那位著名的鱼玄机看齐——你出家后就不在是俗世中人了，自然不必再坚守俗世中的礼法，可以自由自在地与男子交往，直奔“极乐世界”去了。

正是上有政策下有对策……后世“三姑六婆”这个贬义词中的“三姑”指的就是尼姑，道姑，卦姑，认为这些出家人多行淫媒之事，穿针引线败坏门风，个人认为这种社会舆论唐风的影响不能说是没有。

不过以上这些，佛门也好，道门也罢，毕竟是作为皇室风流史的一层遮羞布而存在的，大家纵然心知肚明，也不会公然去揭开庄严神圣的表象，除了一个人——

她就是高阳公主。据说，她与僧人辩机私通，私情败露后辩机被腰斩，她本人亦因此失欢于太宗皇帝。

而近期的研究显示，这很可能只是一个杜撰出来的故事，而最早记载这个故事的《新唐书》究竟意欲何为如今已无可考。

不过抛开史实，这实在是一段足以令人兴奋到颤抖的传奇，首先看看男女主角的设定——高阳公主，太宗皇帝爱女，同时因为她的生母不详，你可以想象她的母亲是隋炀帝的女儿李建成的妃子，怎么刺激怎么来。而男主辩机僧更强悍，这也是这个故事如此令人激动的原因之一，他不是那些借出家为名行龌龊为实的淫僧，相反他自幼出家，是玄奘译场的九名译经大德之一，也就是说他精通佛法与梵文，看他编纂的《大唐西域记》中优美词句亦可对他的文学造诣窥见一斑，说是个口吐珠玑的妙人应不为过。

至于两人之间的情节发展，你可以想象辩机对高阳是无奈接受，毕竟对方是天子疼爱的女儿，惹恼了她，她一回头和自己的皇帝老爸说今天遇到个僧人调戏她，你岂非死得冤气冲天?

当然更有生命力的说法是辩机面对美丽明媚的高阳女，一时间佛祖戒律都抛在了脑后，全身心沉浸到爱欲的极乐世界里，而那些嫉恨公主独得帝宠的小人恰好抓住这把柄告个御状，搞得辩机惨死，从此小情人阴阳两隔，彻头彻尾的悲剧。

受宠的帝女，修持的高僧，这简直就是场囊括了爱情，肉欲，权力，阴谋，信仰的大戏。相信每一个读过这段传奇的人都会对它过目不忘，因为它能让人产生一种打破禁忌，将一切清规戒律踩在脚下的冲动。

忽然想到宋代编纂的《新唐书》记载这一段或许是为了表现唐皇室子弟的骄奢淫逸，但无论它是真实的也好杜撰的也好，它的记录者或者说作者大概不会想到，很多年以后，这段记录最终被演绎美化成一个悲恋故事，而唐室子弟也因为表现得如此富于感情而在历代的皇室中特别受人喜爱。

而这样的结果，从某种角度来说，才真是悲剧。