陈玉婷

在中国，只要提到历史上的出塞和亲，人们就会想起王昭君。王昭君的身上积淀了许多后人赋予的情感意蕴，昭君也逐渐成为一个历史符号，成为中国传统文化史上一个令人瞩目的历史人物。同时，王昭君也是汉、匈和平的象征。但是，有许多人认为王昭君是汉朝和亲政策的政治牺牲品，她就是一个历史悲剧，如唐代的施肩吾写的《昭君怨》：马上徒劳别恨深,总缘如玉不输金；已知贱妾无归日,空荷君王有悔心，表现了昭君出塞后无尽的哀怨。但实际上昭君出塞后是否过的是一种怨妇的生活吗？

虽然《王昭君变文》继承了汉魏六朝以来悲怨的主题倾向, 极力渲染悲怨的气氛, 展示了昭君出塞后的处境与情感状态—身处异邦思恋故土积思成疾而撒手西归身埋黄沙, 反映了民间对昭君命运的深深同情。但是，《王昭君变文》又记载，单于对昭君善言相向, 百般讨好, 封其为阏氏,为之举行盛大的典礼,“犹恐他嫌礼度微”。见其不悦, 便传令“非时出猎”, 千兵逐兽。在昭君病重之际, 反复慰问,并说出了“公主时亡仆亦死”的深情之语, 同时为了昭君之病“重祭山川, 再求日月, 百计寻方, 千般求术”。可见王昭君在享受荣华富贵的同时，更享受到了丈夫的疼爱，这对于一个女人来说，莫过于一生最大的幸福。纵使王昭君出塞远离了自己的家乡其亲人, 但为她拥有了一个痴情的夫君, 在丈夫无微不至的疼爱中，至少能让她在背井离乡和不适应异族生活的日子里多少获得一丝温暖舒适与幸福, 不至于忍受思乡和外族欺凌的双重痛苦。……