姜正君

(武汉大学 哲学学院， 湖北 武汉，430072)

在十七届五中全会上党中央再次强调， 坚持科学发展， 更加注重以人为本。毋庸置疑， 以人为本已经成为当今时代的主旋律。以人为本， 能否真正实现， 首先必须要有科学的哲学理论作为基础。众所周知， 在中西方文化传统中都蕴含了丰富的民本和人本思想。但这些理论资源由于无法克服的缺陷使以人为本在人类漫漫历史长河中停留于空想。马克思发动人学史上哥白尼式的革命， 用“实践人学”超越“理论人学”， 全面克服了传统人学理论的缺陷， 为我们提供了一套正确认识人、改造人、发展人和实现人的价值的科学理论， 从而实现了“以人为本”从空想向科学的飞跃。

一、 人的存在：从“抽象的人”转向“现实的人”

传统人学都脱离人的生活世界， 从“抽象的人”出发， 没有找到实现“以人为本”的现实对象。马克思人学革命从“虚幻世界”回归“生活世界”， 从“抽象的人”转向“现实的人”， 这是以人为本由空想成为科学的前提。

无论是在中国古代， 还是在西方近现代， 多数哲学家试图对人做出合理性的解释， 要么诉诸于经验直观把人理解为感性自然存在， 或者诉诸于抽象的人性把人理解为理性存在。如费尔巴哈认为人是“导源于自然界的感性的实在的物质实体即肉体”， 由于他把人只看作是“感性对象”， 而不是“感性活动”， 肯定“人直接地是自然存在物”[1]167， 因此， 他所说的“人”不过是生理学意义上的“有血有肉的”人， 而不是真正社会历史中活生生的“现实的人”。……