高秉江，卫才胜

（华中科技大学 哲学系，湖北 武汉 430074））

空间
——实体还是视域——从笛卡儿、康德到胡塞尔

高秉江1，卫才胜2

（华中科技大学 哲学系，湖北 武汉 430074））

康德提出空间先验直观形式说，否认空间是经验的对象。这一思想明显受到笛卡儿关于空间和广延区分思想的影响，广延的杂多有限性和空间的统一无限性形成明显差异；这种思想还可以上溯到亚里士多德区分空间与对象物的思路；在胡塞尔那里，空间是通过先验主体的视觉和动觉的动态建构成就的。

空间；广延；视域；实体

空间是我们耳熟能详的日常用语和学术概念，例如“生存空间”、“学术空间”、“诠释空间”等，今天我们的两大经济支柱行业，房产和汽车，在某种意义上就是一个生存空间的应用操作问题。而关于空间的哲学探讨，最为集中地体现在空间是作为一个存在论意义上的实在对象，还是作为一个认识论意义上的主体认知框架和背景视域问题上。本文以康德的先验空间为基本立足点，并以此为线索上溯到笛卡儿和亚里士多德，下延至胡塞尔，阐释他们对先验空间问题的基本看法。

一、康德先验时空观的提出

康德的先验时空观在哲学史上影响极大，黑格尔说：“关于空间的本性，人们很早以来就提出过各式各样的说法，我只想提到康德的定义，他认为空间和时间是感性直观形式。”[1]康德空间观念的基本内容是其在《纯粹理性批判》“先验感性论”第一节“空间”中所表述的：“那么时间和空间是什么呢？……