熊 浚

（湖北民族学院 科技学院 学工部，湖北 恩施 445000）

王夫之《薑斋诗话》中的情景论

熊 浚

（湖北民族学院 科技学院 学工部，湖北 恩施 445000）

诗话是中国古代诗歌理论批评的一种重要形式，而情景论又是中国古典美学、诗学研究中的一个重要课题，明末清初的王夫之在前人的基础上提炼出自己的观点，将“以意为主”这个范畴扩大化，又进一步深化了前人提出的“情景论”观点，并将情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰，标志着中国古典美学和诗学情景论的最终完成。

王夫之；《薑斋诗话》；“以意为主”；情景论

诗话之风始于宋代的欧阳修。作为中国古代独特的论诗文体，诗话又有狭义和广义之说。狭义即是诗歌的话本，如诗话的开山之作——《六一诗话》，但这只是纯粹关于诗歌的故事，随笔体。随着朝代的更替，诗话到明清两代，就发展成为一种评论诗歌、诗人、诗派的文体，即广义的诗话。流传至今的诗话有《四溟诗话》、《随园诗话》、《沧浪诗话》、《薑斋诗话》等，其中最耐人寻味的诗话莫过于王船山的《薑斋诗话》。

王夫之是明末清初著名的思想家，理论家，同时又是一位以学识渊博、著作等身而著称于世的大学者。他在晚年不问时事，回到家乡潜心治学，撰写了多部重要的学术著作，提出了很多重要的诗歌理论，可以说是上集古典诗论之大成，下开静庵诗论之先河，是古典诗论过渡到现代诗论的桥梁式人物。

一 “以意为主”的扩大化

（一）“以意为主”的源起

在中国古代诗学中，“意”无处不在，从《周易》“书不尽言，言不尽意”，圣人便“立象以尽意”，到后来的庄子的“得意忘言”，再到后来的“以意自得”、“借杯浇臆”等等，这些都是突出“意”的重要性。……