张慧霞（衢州学院 社科部，浙江 衢州 324000）

荀子之“义”
——由内在价值向外在价值的转化

张慧霞
（衢州学院 社科部，浙江 衢州 324000）

荀子隆礼、重法，但并未因此而忽视“义”及其在自己伦理思想体系中的地位和作用。相反，他不仅为“义”的产生找到了外在基础，即社会发展的历史需要；而且还使“义”的内涵在这一历史需要的前提下向功利性、条理性和规范性，即向外在价值转化；最终使“义”与“礼”相结合，“礼”“义”并提、互换使用，极大地发挥了“义”作为“手段的善”的功效。而“义”概念的这一转变也正是荀子伦理思想向大众、现实、操作层面转变的体现。

荀子；义；仁；礼；外在价值

经由孔子到孟子，儒家逐渐形成了一条重义的传统。在孔子那里，“义”是道德规范，是至上的，“君子义以为质”，“君子义以为上”（《论语·卫灵公》）。孟子继承了孔子“义”的这一特点，并对其进行了强化。在“义”的产生上，以人的心理情感为义之所以发端的内在根据,而这种心里情感又是人生而具有的“良知”、“良能”。在对“义”之内在意义的把握上，“大人者，言不必信，行不必果，维义所在”（《孟子·离娄下》）,即“义”具有至上性，不以道德之外的经验事实为基础。“义”作为孔孟道德学说的重要范畴，也不可避免地影响着荀子。“行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。”（《荀子·儒效》，以下引用《荀子》只注篇名）不以“得天下”而“行一不义”，不以功利性的目的破坏义的崇高性，就此而言，荀子和孔孟是一致的。不过，对荀子之“义”做进一步考察便会发现，荀子之“义”已与孔孟之“义”有所不同。……