□傅荣贤

作者主体的信息化存在:对中国古代“文献”的另类解读*

□傅荣贤

作为作者的主体性创造,中国古代文献虚拟了作者的信息化在场。文献不是客观的知识信息和物理结构,而是主体人精神心性的写照。文献“突破”了人的肉身境遇性存在而过渡到了意义性存在,积淀在文献中的文化本质上是以人为中心的,由此凸显了文化的能动性和精神旨趣。但是,经由文献而实现的人的信息化存在并不完全等价于活生生的作者本体,这也为文献的造假或曲解提供了必要性和可能性。它意味着文献及其背后的文化在丧失客观性后,面临着失控和失真的代价。

文献 信息化 作者 读者

1 文献是作者主体的信息化在场

作为人工制品,所有的文献都是某个(某些)作者的主体创造,文献因而成为记录有人工信息的载体性存在。在文献甚至文字产生之前,主体人的唯一存在方式是自我肉身的显现,受到特定时空条件的限制。肉身意义上的“真实”存在,决定了人与人之间的交际也要通过交际双方的肉身在场才能完成,时间当下性和空间境遇性是无法突破的宿命。所谓“独恃口耳之传,殊不足以行远或垂后”[1]。不仅如此,口耳交际在复制过程中还易于失真,《吕氏春秋·察传》所谓:“数传而白为黑,黑为白。”

而文献能够突破时空限制,虚拟人的在场,并以信息化的方式实现人与人之间的交际。从这一意义上说,文献甚至就是为了突破“活生生”的人的现实存在局限性而刻意创造的结果。……