李峣

社会与经济

伦理学语境下的经济危机
——《国富论》与《道德情操论》臆释

李峣

一、导语

“后危机时代”已成为当下最主要的谈资，新自由主义在危机后的生命力更加执著、国际市场漩涡下涌动的热钱和游资更加不可拒绝、政府充分迷恋为“守夜人”的角色①“守夜人”，语出亚当·斯密的《国富论》，书中他详细讨论了政府如何以守夜为天职。他认为，政府一要保护本国社会的安全，使之不受其他独立社会的暴行与侵略；二要保护人民，不使社会中任何人受其他人的欺负或压迫；三要建立并维持某些公共机关和公共工程。见亚当·斯密《国富论》，第254、284、373页，郭大力、王亚南译，北京：商务印书馆，1972。——这是政治哲学，还是难以逾越的经济和市场规律？无限制的次级贷款、信用违约、天文数字的奖金、巨额银行救济等引发次贷危机，而这些又仅仅是华尔街金融高管和美国膨胀的消费主义作祟的结果吗？如果对资本的滥用和游戏确是新自由主义的天性，那么，我们可以断言，上述诸因素不仅是经济的、机制的，还关乎政治和伦理。本文，从经济伦理学的角度予以阐述：没有道德的经济，不可避免地成为一个贪婪巨兽，没有伦理的市场是不负责任的市场。所以，经济行为应虑及伦理，经济制度系关道义。

我们知道亚当·斯密是经济学家，此外，他的正式职业却是格拉斯哥大学的道德哲学教授。我们还知道，政治学、伦理学、政治经济学这种三位一体的传统至少可以追溯到亚里士多德，从亚氏的《尼各马可伦理学》和《政治学》这两本传世之作中可看出，“在很长一段时间内，经济学曾经被认为是伦理学的一个分支”。……