叶隽

学术史研究

战后六十年的歌德学（一九四五-二○○五）
——歌德学术史研究

叶隽

主持人 陈众议

一、未分裂的德国及其歌德阐释

二战结束与纳粹德国的覆亡，使得学术界也无可避免地受到强烈影响，日耳曼学自然也不例外，甚至可谓是“首当其冲”。那种紧跟政治的脚步乃至倒向纳粹的所谓学者们自然要受到清算，心灵流亡的研究者则结束了“自我的放逐”。可问题是否真的就是这么简单？一九四五年后四个占领区的划分似已可感觉到日后的分裂气息，但毕竟到一九四九年分别成立德意志联邦共和国、德意志民主共和国还有时日。在这极为有限的仍算一统时代，德国人究竟如何看待自己过去的历史？如何期待未来的国运？相对于作家诗人纷纷由海外归来，并引领着文化争论的潮流；其实学者也不可能完全摆脱时代历史语境的巨大制约作用，他们在这段时间里的发言往往很难归入严格的学术意义范畴，而是被赋予了更多思想史转折的价值。而作为德国文化象征的歌德，向来逃不脱被借作公共平台的命运，在此国家艰难之际，更是如此。对于这样的时代语境来说，歌德学的探究也就自然是意味深长了。

1.史学家梅尼克：如何选择传统？

对于战后的一代学人来说，如何选择传统，是一个极大的问题。虽然此时尚未在国体上分裂，但东西两部的现实（不管是一九四九年之前或之后），使得德国人总觉得“国不成国”，再加上对战争罪责的清算，即便不是人人都如“灭顶之灾”，但确实整个社会有着浓重的悲哀幻灭情绪，所谓“废墟文学”不是空穴来风。……