曹小云

(合肥师范学院中文系 安徽 230601)

＊本文是教育部人文社会科学研究规划项目“东晋汉译佛经词汇研究”(项目编号:08JA740009)成果之一。

一

《汉语大词典》(1993,以下简称《汉大》 :“调(diào)直:言辞直率。宋叶适《陈叔向墓志铭》:`朱公虽论未合,然重其调直无隐,士有比君所者,必使往从之,曰:`可以寡过也。'”《汉大》如此释义,基本思路大致是这样的:“调”有言辞之义,“直”有直率之义,因此“调直”就是“言辞直率”。

释“调”为“言辞”,古训有征。如《文选》颜延之《秋胡诗》:“义心多苦调,密比金玉声。”李善注:“调,犹辞也。”但《汉大》以孤证释义,可靠性令人怀疑。“调直”是否在此前的文献中没有用例?是否如《汉大》所释是“言辞直率”的意思?通过对语料的调查,我们发现,《汉大》的释义是值得商榷的。

二

从语料调查的结果看,“调直”一词至迟在东晋已见用例。如:

①“若有横曲不调直者,尽落治之。若有极好中直树者,便权养护,随时锄掘,粪沃溉灌,不失其时。”(东晋僧伽提婆译《中阿含经》卷35)[1]按:“中直”即正直之义。《周易·同人》:“象曰:同人之先,以中直也。”孔颖达疏:“以其用中正刚直之道。”

②“若并生曲戾恶不直者,拔根着外。若枝生横曲,则落治之。若近边新生调直好者,便随时治。数数锄粪,以水溉灌。”(东晋僧伽提婆译《中阿含经》卷50)

上揭两例中的“调直”与“横曲”、“曲戾”对举,可见“调直”应与“横曲”、“曲戾”意义相反。

又如:

③“尔时比丘度曲脊侏儒人出家,为世人所讥。云何沙门释子,度王家戏弄曲脊人出家,出家之人应当身体调直,此坏败人何道之有?”(东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷23)