■湖北宜都市教学研究室 特级教师 陈光全

湖北宜都市陆城一小 刘文卫

关于课堂文化的反思
——现代课堂文化重建思考之一

■湖北宜都市教学研究室 特级教师 陈光全

湖北宜都市陆城一小 刘文卫

学校文化建设是伴随社会上兴起的“文化热”而走进校园的。学校文化是一个大的系统。课堂文化是学校文化中最核心、最灵动、最有磁性、最具魅力的部分；同时也是对学生成长影响最大、烙印最深的精神要素。

何谓课堂文化？课堂文化是指教师（学生）在课堂上所坚守的教学理念（学习理念）、态度、情感、教学方式（学习方式）的相互作用、积淀、升华而形成的具有普遍性的课堂风气、课堂习俗、课堂教学境界以及课堂教学的价值诉求。

在不同教育理念主导下，课堂文化会呈现迥然殊异的性状和品质。新课改前盛行的课堂文化，不外乎是以知识为媒介，教师与学生间的授受文化。主要特征是教师讲教材，学生记教材，教师享有话语霸权，学生在课堂上失语；教师板着面孔施教，学生受控，仿佛是被教师用线拎着的木偶，不由自主地呆坐着，心理上受压抑，精神上受禁锢。正如一首诗所描述的——“课堂，你曾像一个密不透气的箱/禁锢了思想的自由飞翔；课堂，你曾像一把锁/锁住了心灵的驰骋/锁住了智慧的生长；课堂，你曾像一座庙/因为有太多的清规戒律/一个无法令孩童们心驰神往的地方……。”这首诗形象地挞伐了传统课堂文化的弊害。如果从本质上剖析，传统课堂文化是冷色调的，是一种带有霸权式的专制文化。教师本非自觉自愿而实质上充当了课堂上的独裁者，而学生自主学习的权利，质疑诘难的权利，抒发个人独特感受和体验的权利，自主支配学习时间的权利，参与活动的权利，利用课程资源的权利，开发自身潜能，发展独特个性的权利……等等，统统都被剥夺了。学生变成了课堂上的“灰色孩子”，他们的天性受到了压抑，智慧受到了冷遇，发展受到了阻滞，心灵受到了伤害，实际上沦落为了课堂专制文化的牺牲品。

对于这种传统的课堂文化，必须除弊，必须改革，必须重建！随着新课改的启动，对于影响教师情感、态度、行为的深层次因素——即课堂文化，理所当然地引起人们的重视。新课改的头十年，几乎所有学校都对课堂文化进行了程度不同的重建。不少学校还组织专班，研究如何营造课堂文化的新景观，取得了可喜的成绩或成果。然而，用一分为二的观点透视，前一段课堂文化的重建和研究，尚有不少缺失：

其一，肤浅性。不少学校对于课堂文化的研究仅仅停留于感性层面，停留于课堂观察，而未从理性层面探索课堂文化的本质属性和功能，没有探究课堂天地中究竟应该“栖居”、“驻守”何种精神？

其二，功利性。不少学校研究课堂文化，常常简单化地与教师的“做课”、“磨课”、“赛课”等教学行为紧紧捆绑在一起。在他们看来，营造优质课堂文化，主要是要“磨”出好课，在竞赛中赢得优胜名次。其实，先进课堂文化的营造，并非手段，而是目的；课堂文化的根本诉求是价值诉求；课堂文化所要关注的是课堂中人的幸福旨趣。

其三，片面性。不少学校研究课堂文化，扣住的往往只是表征课堂文化的两三个品质、诸如生本性、生命性、和谐性等等，而未对课堂文化进行多视角、多层面、多维度、全方位、立体化的研究和整体观照，因而不可能建构现代优质课堂文化的整体性面目。

华东师大的郑金洲教授对课堂文化重建的滞后，曾充满激情地表达了期待和无奈。他说：“与课程改革的高歌猛进相比，课堂不能说是按兵不动，但至少可以说是变动不大的。我们极少看到与新课程相匹配的新课堂，极少看到与新课程文化相对应的新课堂文化，极少看到与新课程形态相一致的课堂形态。”为了解决这个问题，新课改的第二个十年，课堂文化的重建，必须从“深度”上下功夫。讲“深度”，意味着对“肤浅性”、“功利性”和“片面性”的扬弃；讲“深度”，就“要指向事物的本质，促使事物朝更高层次发展”。实施课堂文化的深度研究，是进入21世纪第二个十年深入推进课程改革，完成课堂“攻坚”，提升教学品质之必需。

责任编辑 廖林