孟斌斌

（牡丹江师范学院 文学院，黑龙江 牡丹江 157012）

屠隆活跃于明代隆庆、万历年间，一生著述颇丰。他是晚明由复古文学思潮向性灵文学思潮过渡时期出现的极具代表性的新型文人之一。屠隆前后期的情欲观不断发展变化，是其文学思想转变的一个重要因素。

一、适意——悦耳快心、各求其至、自然率真

在《幽居诗·我昔挂朝籍》中，屠隆表露了自己的适意观点：悦耳快心、各求其至、自然率真，即为“适”。屠隆创作前期是以求适为主的。此间屠隆对文学复古主义批判地继承，并显露出“性灵”思想的端倪。

屠隆在《与元美先生》一文中写道：“长安人事，如置奕然，风云变幻，自起自灭……诸君子下地狱种子，仆洗耳不闻也。”屠隆视官场为“地狱”，是鉴于对现实社会清醒的认识而得出的结论。他的《答王元驭先生》说：“不为谀词以谄人，不作诞语以傲世。抒写性灵，点染光景，亦何不可。若其强制，亦云多事。”［1］当时屠隆不想谀词以谄媚次辅王锡爵，亦不想谄媚首辅申时行贵婿礼部尚书徐学谟，在礼部主事任上无心政事，热衷于戏曲。他自编《彩毫记》并自组戏班盛演，以戏曲“抒写性灵，点染光景”。屠隆不参与朋党之争，因此被扣上“淫纵疏旷”的罪帽而被削籍。屠隆深知自己被削籍是王锡爵与申时行明争暗斗的牺牲品。沈德符《万历野获编》载：“西宁夫人有才色，工音律。屠亦能新声，颇以自炫，每剧场辄阑入群优中作伎。夫人从帘箔中见之，或劳以香茗，因以外传。”［2］言屠隆因酷嗜戏曲，串扮演剧，被人以“淫纵”指控而罢官。