冯书生

成熟形态的德性正义论
——亚里士多德论公正及其对柏拉图的继承与超越

冯书生

关于公正,和柏拉图一样,亚里士多德坚持了古希腊的德性认识传统,认为公正是一种德性,并意识到公正与其他德性的不同,但同时又比柏拉图更进一步,不仅把公正看成一种整体德性,而且强调了其个体间性。在具体的使用语境中,亚里士多德的“公正”含义有饱满与不饱满之别。公正的人、公正的德性、公正的行为、公正的事中的“公正”二字所表达的意义是不同的,其中“公正的人”中的“公正”所表达的公正含义最为饱满,其余的公正只包含了公正的部分含义。从整体上看,亚里士多德的正义论是成熟形态的德性正义论。

亚里士多德;公正;不公正;柏拉图;德性;德行

除了有利于产生和保持城邦的繁荣,守法的公正德性的另一规定性是包含其他主要相关于个体的德性。因为“法律还要求我们做出勇敢者的行为,如不擅离岗位、不逃跑、不丢弃武器,做出节制者的行为,如不通奸、不羞辱他人,以及做出温和的人的行为,如不殴打、不谩骂”〔5〕。简言之,公正的人一定是具备勇敢、节制、温和等个体德性的人;“具有公正德性的人不仅能对他自身运用自己其德性,而且还能对邻人运用其德性”〔6〕。基于以上两种意义,亚里士多德把守法的公正称为最完全的德性、总体的德性。

亚里士多德所谓守法的公正德性带有明显的柏拉图痕迹。柏拉图的公正首要的就是相关于城邦的,个体公正则相类比于城邦公正。……