●唐明元（四川理工学院 图书馆，四川 自贡 643000）

荀勖《中经新簿》乙部分诸子为古诸子家、近世子家，乃为我国古典目录学史上的一个重要创造。但关于“近世子家”的收书范围、类目设置原因及意义等，至今仍存在不少争议。故笔者拟对“近世子家”这一小类作一探讨，敬请方家教正。

1 “近世子家”中不可能包含佛经

关于佛经归入“近世子家”之说，最早来源于余嘉锡先生，他在《目录学发微》一书中说：“荀勖作《中经簿》时，佛经尚只十六卷见《七录序》。其书既少，盖在‘近世子家’”。［1］159后有曾主陶、张固也分别撰《论近世子家》［2］《亦谈〈中经新簿〉四部之小类问题》［3］二文支持此说。其中曾主陶还对“近世子家”收录佛经给予了较高的评价，他指出：“设立‘近世子家’的类目……更重要的是它第一次引进了佛教典籍，对后世官修目录中佛教类目的设置产生过一定的影响。”并据此认为“目录学史上对这个类目轻描淡写的评价是不恰当的”。［2］对于此说，笔者是持否定态度的，且曾于《图书馆理论与实践》2009年第9期《再论〈中经新簿〉四部之小类问题》一文明确指出，佛经是作为附录出现于《中经新簿》一书的，其理由是：《七录序》在述及《中经新簿》所著录图书时，于各类图书皆不说明其卷数，而只说“十六卷佛经”，这表明了佛经确实与它类不同，必须单独加以说明。其意为：《中经新簿》所著录20935卷图书之中，除甲乙丙丁四部外，还包括16卷佛经。佛经正是作为附录附于甲乙丙丁四部之后，而不在甲乙丙丁四部之内。［4］如果这个理由还不能让人信服，试再举如下理由：