李文军

(南京大学 法学院，江苏 南京 210093)

明清小说作为流传甚广的“民间文本”，堪称明清社会生活的百科全书。这些小说以富有表达力的文字反映了当时的众生百态，刻画了包括官吏、秀才、商人、仙道、妓女、奴仆、僧尼等众多人物形象。在中国法律史研究中，这些向来被视为稗官野史甚至荒诞不经的文字具有重要的价值。本文拟以僧尼形象为切入点，以分析当时佛教职业群体和社会法律秩序的关系。

一、僧尼与法秩序关系的类型化分析

明清小说中描写了众多僧尼形象，就总体而言，这些形象可分为正面和负面两大类，正面形象是例外，屈指可数；小说中大量充斥的是僧尼的负面形象，表现的是僧尼对正当秩序的破坏和对民众生命财产安全的威胁。这些形象大致可分为以下几类。

(一)通过不正当手段攫取钱财

1.以布施之名骗取钱财。僧尼是佛教职事人员，以布施取得财物供养本属分内之事，然明清小说中却对这些活动表现出厌恶，认为布施大多是僧尼通过非正当手段诈取获得。如《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》中所述：“这几瓯清茶，几样果品，便是钓鱼的香饵，不管贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮。不是托言塑佛妆金，定是说重修殿宇，再没话讲，便把佛前香灯油为名。若遇着肯舍的，便道是可扰之家，面前千般谄谀，不时去说骗；设遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背后百样诋毁，走过去还要唾几口涎沫。所以僧家再无个餍足之期。又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！……