罗家湘

论先秦时期的采诗与采乐制度

罗家湘

乐官要制作出感人的音乐，就必须寻找到人间的天籁之音。早期音乐本是全民性、典礼性、宗教性的古乐，乐官们依神自重，地位崇高，对于各种音乐演奏的方式特别注意学习，这属于采乐时期。西周中期以后，统治者成为仪式的旁观者，在旁边听别人唱歌奏乐，看别人进退俯仰。这种音乐欣赏习惯的变化导致采乐向采诗变化。特别是周厉王、幽王时代刺诗大量产生，采诗成为政治制度，从诗歌中了解民众意志成为统治阶级观风的主要任务。关键词:乐官;采乐;采诗

先秦时代是中国文化的奠基阶段，中国文学处于孕育发生期。对于这个时代的人来说，说唱是一种本能，听取却是一种本领，听比说更重要。而耳朵最灵敏，最长于听的无疑是乐官。乐官对听来的东西加以选择、加工，就制作出诗乐舞合一的文学。

气流与窍穴相互作用就会发出声音，这是声音的物理现象。《庄子·齐物论》将天地间的声音分为三种:人籁、地籁、天籁，并与人类的有心之言、无心之言、真心之言相配比，揭示出声音所包含的复杂人文含义。人类早期“饥者歌其食，劳者歌其事”，有其欲必有其声，这属于地籁。在任何时候，人类能够利用的资源都是有限的，为了争夺资源，就会有欺骗有威吓，这属于人籁。在充满欲望的喧嚣中，能够把持住生理的需求，发表内心真实的想法，这就是天籁。乐官要制作出感人的音乐，就必须寻找到人间的天籁之音。……