舒长兴

中华民族在认知大自然的过程中形成了“上观天文，俯察地理，中知人事”的认知模式和“取象比类”的思维模式。俗语“燕子低飞雨必淋”中“燕子低飞”是预示“雨必淋”的一个“象”，它和大燕子、小燕子、白燕子、黑燕子无关，更不必解剖燕子。中医是中国文化的一部分，承袭了中国文化的象思维。中医的经络和五脏均是藏象而非脏器，当它从实体的脏器抽象出“藏象”后就与脏器本身关系不大了，甚至没有关联，犹如银幕中高大全的形象与现实中的人物原型不能划等号一样。数千年来，中医按其自身的理论模式和特有的运行机制在运转。但随着西医东渐，中医开始套用西医的研究思路和方法，一些人按照西医的化验检查和中药药理来诊治，结果自然是南辕北辙而无功。因此，重新正确认知中医显得非常必要。

1 西医强调“之化之变”以前的原生状态，中医强调“之化之变”后的反应状态

《素问·至真要大论》说:“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。”“之化之变”也就成了中西医思维(研究对象)的分水岭。西医强调解剖、生理、病理、病因、药理、疾病、治病;中医与之对应的则为藏象、证候、病机、药性、类病、辨证施治。西医强调“之化之变”以前的原生状态，中医强调“之化之变”后的反应状态。比如，1个鸡蛋对于西医来说，主要是研究这个鸡蛋有多少氨基酸、多少维生素;而对中医来说，主要是看病人吃了这个鸡蛋后会产生什么反应，是补虚还是泻实、是发热还是畏寒、是补气还是补血。……