杜 松，张玉辉

《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年(1549)，编者系明·周臣，在任衢州太守期间，因病疡不能视事，从贰守周潭石处借阅诸如《颜氏家训》、《袁氏世范》、《三元延寿》、《居家必用》等书，因摘取其简易者，遂囊括而成《厚生训纂》，后经明·胡文焕收入《寿养丛书》、《格致丛书》中。该书虽无作者原创内容，但所收录的内容论述延年益寿、养生养性，甚为周详。其中涉及优生、育儿、先天后天、中年老年、修身养性、食疗食补、起居调摄、治家教子等多方面的内容。且通过作者阅读群书之后对其内容的筛选和编撰，体现了作者对于养生的重视，也间接地表达了作者的养生思想和方法，现将本书的学术思想略述如下。

1 形神合一的养生观

形神之间的和谐统一是养生的关键所在。中医学重视形神相互为用，机体的形与神具有相互依存、相互为用的关系，正如嵇康在《养生论》中说，“形恃神以立，神须形以存。”中医养生学强调清静养神，形与神的统一，是尽享天年的关键。在《厚生训纂》中，虽然有关养生的具体技术方法占据了很大的篇幅，但作者有关形神合一的养生思想还是贯穿了全书的始终，如“人由气生，气由神住，养气全神，可得真道”(《厚生训纂·卷之六·养老》)，“夫人赖水谷之气以养神，水谷尽而神去。安谷则昌，绝谷则亡，水去则荣散，谷消则卫亡，荣散卫亡，神无所依故死”(《厚生训纂·卷之二·饮食》)，认为神寓于形，形统于神。在一般情况下，只有形与神都健康，才能益寿延年，神伤则形伤，神亡则形亡，此所谓“失神者死，得神者生”。……