曾建平 代 峰

在全球气候问题进入公众视野时,一种新的伦理学——气候伦理学或许即将诞生。但是,它很有可能只是一个被时下气候问题和公众热情催生的“早产儿”。从理性思维来说,任何一个哲学命题都是建立在一定的思想前提基础上的。所谓思想前提,就是思想构成自己的根据和原则或者逻辑支点。只有依据充分、坚实的思想前提进行哲学批判,命题才是真实的,才有发展前景;前提不成立,无异于沙滩建厦。提出气候伦理同样需要依据一定的思想前提,这个前提要求我们必须首先弄清楚气候变化究竟是一个什么性质的问题。在笔者看来,这个问题至少包含三层含义:首先,气候变化是自然演化的结果还是人为因素干扰的结果?或者说,人类的活动对于气候变化的影响是否存在?存在何种程度的影响?其次,当今全球气候究竟是在变暖还是变冷?或者冷暖变化只是一种历史曲线的反映?这是一个纯粹自然问题还是一个社会问题?自然界的任何变化是否均会构成政治事件,以至于导致伦理问题?再次,全球气候变化会给人类带来何种影响?如果这种影响不足以导致人类生活的混乱,阻碍人类社会的可持续发展,那么,谈论气候伦理问题是否必要?人类的活动能否改善或改变气候问题?气候伦理究竟是就个体而言的还是就集群而言的?本文拟对上述问题进行探讨。

一

摩尔在对事实与价值进行划界时,已经意识到这样一个重要差别:“善性(goodness,好)的性质是什么”与“什么事物是善的(good,好)”,即“是”与“应当”,是两个不同的问题。……