陈 杨

摘要：在神与人的关系问题上，索洛维约夫认为，人是有神性的，是按照神的形象和样式造的。与此同时，神也有人性，耶稣基督是神人。他坚信，人类的最终归宿就是精神上的人类，或者说是精神上复兴了的人类，即神人类。

关键词:宗教哲学；索洛维约夫；神人类

中图分类号：B512.59 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）33-0056-03

神人类学说是索洛维约夫宗教形而上学体系的核心，从而也是他的整个哲学体系的中心。俄罗斯哲学家尼?别尔嘉耶夫（1874—1948）对索洛维约夫的神人类学说给予了高度评价，他认为索洛维约夫的全部哲学，从某种意义上说就是“关于人类走向神人类，走向完全统一，走向天国的道路的学说”[1]170。

对于索洛维约夫而言，真正的基督教是神人的宗教。索洛维约夫把神的性质和人的性质通过神人基督耶稣的自由联合看做是基督教的本质。基督耶稣就是神在人身上的观念体现，是世界历史的中心。索洛维约夫认为基督教是“东西方文明在神人性真理中的联合和内在和解”,是“神人理想在全世界历史中的表达和体现”[2]86。基督教的全部本质正在于“上帝之子的肉身化之中”[2]86,“基督既是神子又是人子……基督身上是神的因素和人的因素的结合”[2]27。在基督出现之前，世界过程朝着神人出现的方向前进，而在基督出现之后，世界过程朝着神人类出现的方向前进。索洛维约夫清楚地表达了这种思想，“神人，亦即神性与自然人性在个人身上的结合——是一个萌芽、必要基础和核心，其终结和完成是神人类（确切地说，是神化的人类），也就是全人类——通过神人——与神的结合”[2]117。