■殷晓莉

艺术是人类特有的一种社会实践活动和文化历史现象。理想人格是时代精神的凝聚。人们在物质文明与精神文明的建设中，塑造并提升自己的人格。

马克思和恩格斯在人类历史上第一次科学地揭示了人的本质和包括艺术在内的人类社会实践活动的本质，深刻揭示了艺术的产生、发展与人的全面发展的密切关系。马克思主义指出，人类的最初的艺术活动产生于直接的生产劳动。劳动最初是人的自觉生命活动，通过劳动，人们逐渐的改造了自然，在劳动活动中，体验到了改造自然，确证自己的本质力量以及肯定自己劳动成果的冲动和喜悦，这种感受就是审美感受；通过劳动，人们逐渐改变发展了自身，不仅发挥肉体方面的潜能，而且发挥了精神方面的潜能。艺术的产生和发展，同人的肉体和精神方面的潜能的发挥是分不开的，因为艺术不仅需要思维，而且需要技巧。人类出于自我教育的需要，也是艺术起源的社会原因之一。普列汉诺夫曾说过“在游戏中或艺术中再现生活，具有巨大的社会学意义。人们在艺术创作中再现自己适应于社会生活。”艺术从它产生之日起，就和人类改造自然、改造自身的活动紧密联系在一起了。随着社会的发展和生产力的提高，艺术为满足人的精神审美需要而逐渐取得了独立存在的价值，艺术对人的全面发展和价格的完善、健全日益发挥着巨大作用。

现实主义和浪漫主义的艺术虽然在对待生活和现实的态度上有所不同，但是，它们在表现理想，用理想和道德潜移默化地影响人、感染人、塑造人却是一致的。

理想人格是真、善、美的统一，人们实践活动的历史是追求真、善、美，实现真、善、美的过程，逐步达到人所追求的最高境界、理想境界。社会生活的真、善、美的统一，是艺术中的真、善、美的统一的实现基础。艺术反映人为中心的社会生活的整体，艺术表现的重点是人的性格、人的灵魂、人的精神世界。真、善、美的统一是艺术的审美理想和基本品格，也体现了艺术的三种基本功能：认识功能、教育功能和审美功能，艺术的这些品格和功能，对理想人格的构建具有重要影响。艺术以真实作为它的基础，求善是艺术的品格，求美是艺术的灵魂。艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为更完美的人，艺术本身并不能改变世界，但艺术具有培养真、善、美统一的理想人格功能，艺术能塑造改变世界的人，而他们能改造世界。

艺术作为人类完善自身的主要手段的意义，不光是单纯地帮助主体认识生活、获得教育，提高主体的审美能力，而且是发展主体的精神潜力，承担对理想人格的构建与塑造，虽然其他精神文化手段也用以解决这个任务，但艺术的特征在于，它对理想人格的培养首先是全面的、完整的。其次艺术对理想人格的培养是自由的、自觉的。理想人格培养的重要条件是自我意识的健全，自我意识并非简单地只是对自我的意识，而是把自我当作对象来把握的心理能力，正如马克思所说的：“使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。”马克思作为一个革命家、理论家、他毕生的使命就在于使无产阶级认识自己，意识到自己的地位和要求，了解自身解放的条件，世界观的改造，人生价值的建立，道德规范和行为准则的获得，理想的树立和情操的培养，知识的获得及至体质体魄的健康、健美等，这些除了主要靠德育、智育和体育外，上述诸方面的协调、统一和完美，则是在艺术的协助下才能完成的。在艺术中，无论是艺术家还是艺术家所塑造的人物形象，都不是作为局部的，而是作为整体性的人出现的。艺术家凭借自己的诚挚深切的艺术体验，能敏感到先进的时代潮流，洞察生活的底蕴，饱蘸着审美情感通过塑造体现自己审美理想的典型形象，来礼赞理想人物和伟大人格，来构建理想社会的蓝图。真实地表现理想的追求，用美好的理想给现实生活的人们以鼓舞。

在理想人格生成的过程中，主客体之间认识和实践矛盾的解决不断完成的过程，是真、善、美的统一过程，从真、善、美的统一过程看，它们的逻辑顺序是：人们在实践中必须认识规律，达到真，然后用真指导实践，达到改造世界的目的，达到善，才能进入美的境地。社会主义的艺术作为社会主义实践所产生的社会主义意识形态，它对理想的追求，与历史上其它进步艺术的理想追求相比，具有显著的新特征。社会主义艺术的理想追求，不是对一般的进步理想的追求，而是对人类历史上曾经有过的各种进步理想的超越，对理想人格的塑造和完善起到了更为重要的作用。

没有进步人类的道德理想，艺术是没有生命力的，艺术给丑恶的东西给予道德上的否定和谴责，艺术也饱含进步人类的道德理想。艺术的这种品格的功能有助于人类不断进行善的追求和实现，超越狭隘的个体存在，不断扩大社会联系，整体和个体都趋向全面发展，走向理想人格。艺术对人们在现实生活中真、善、美的反映进行了充分的肯定，鼓舞人们在实践中培养自己的理想人格，最终推动整个社会向着和谐、完美的境地前进。