姜明霞

对科学与宗教冲突的反思

姜明霞

科学与宗教作为人类的两种不同的文化现象，两者既相互冲突、又相互促进。但在传统的观点中，人们往往夸大其冲突的一面，认为二者水火不相容。其实，宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容，对人们进行科学研究具有巨大的激励或促进作用，从而推动科学的发展，二者是能和平共处的。

科学;宗教;冲突

一、科学与宗教冲突的主要表现

（一）信仰方式或理解方式

科学的本质是反映客观世界的性质和运动规律，它研究的对象是不以任何人的意志为转移的，它从现实世界本身寻找世界的根源或原因。科学知识不承认有任何超自然的力量及其对世界的反作用，也反对用超自然的力量或原因去说明世界的任何现象及其发展的进程。而宗教在本质上是信仰超自然力量、相信超自然的上帝或神灵主宰的世界，用超自然的原因去解释世界，把一切自然现象和社会现象归结为神的意志和表现。

(二）方法论

科学是承认客观世界的存在的，它更多的是诉诸理性。一般来说，科学是由观察而获得的“事实”，是由对事实的判断和推理而得到的结论，进而由进一步观察和实验来检验“结论”。而宗教的世界是虚幻的，它更多的是诉诸于感性，对神的世界主要依靠的是虔诚的信仰和神秘的直觉体验。

科学与宗教的冲突尽管有许多表现，但它们的发生并不是偶然的，有着深刻的原因。

二、科学与宗教冲突的原因

其一，科学与宗教的冲突直接起源于科学研究的开拓进取精神和宗教思想体系的相对封闭性、保守性。“一种思想体系一旦完善，则势必会想方设法维护这种完善，这就是保守性。一种宗教思想体系的完善是长期的，需要综合当时的各种思潮、各种认识、各种观点和看法，当然也包括科学知识。从某种意义上可以认为，宗教的形成也是时代精神的体现。宗教思想一旦深入人心而成为普遍信仰，则会对外来的冲击产生巨大的反弹力，这就是宗教的保守性。”［1］也就是说，宗教要维护既定的信仰，而科学则会冲击原有的信仰，于是冲突就不可避免了。例如，乔尔丹诺·布鲁诺发展了波兰科学家哥白尼的日心说，提出了“宇宙无限说”，还提出了唯物主义的思想。这些学说及其思想极大地撼动了教会的统治地位。1600年，教会便以“异端”的罪名判处布鲁诺火刑，将其活活烧死在罗马的鲜花广场上。

其二，科学与宗教是两种不同的社会意识形态。科学是人类征服自然和改造社会的手段，生产发展的需要和社会发展的需要为其提供发展的动力。科学是人们在社会实践中的总结，并在实践中得到检验和发展。而宗教是相信并崇拜超自然神灵的社会意识形态，是在人类尚未认知和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。也就是说，科学是人类试图将自身命运及外部世界的“不可知”变成可知的自我努力，而宗教是人类对此种“不可知性”所尝试的一种外在解决，即求诸于神的力量。

其三，科学与宗教对人类的作用上存在差别。科学寻求自然真理，科学的作用在于给人类提供力量和智慧，是人类改造自然的手段，增进人类生活的幸福；而宗教是寻求道德真理，给人类提供精神的支柱，是人类道德关系的保障和前提。科学是一门关于是什么的知识，是解决事实判断问题的，它不能回答为什么的问题。而宗教可以以神话的话语方式解释世界，它解决的是价值判断的问题。二者是两种不同的解释世界的思维方式。

其四，科学与宗教在研究方法上存在不同。人的需要是不断发展的，认识也是不断发展的。由于发展，原来是新的科学发现后来就变成了科学的常识，而科学自身又需要向着新的领域进军。这是一个不断否定自我的发展过程。只有这样，才能真正推动整个社会的前进。神创论、智能设计论与进化论的争论一直在进行着。进化论的许多观点和假说在过去已被许多科学成果所证实，但是至少还有很多地方需要更有力的证据。比如，从猿到人过程中的一些关键环节的证明。另一方面，一些人怀疑进化论说明科学揭示的是一个渐进的过程，在不同的历史时期会有不同的人们对真理的认可程度。进化论从当初不被接受到今天为大多数人接受，靠的就是科学的不断发现和不断自我否定的精神。而宗教尊崇上帝，拒绝怀疑，要求信徒无条件地信服。因为宗教要求的是稳定的教义、教条。

面对上述科学与宗教冲突的诸多的因素，我们不得不深深地反思：在科技发达的现代社会我们承认科学给人类的确带来了巨大的物质财富，可是光有物质财富也是不行的，因为科学的发展也给人类带来了一些负面的影响，这当然离不开宗教的调节。因为宗教中的一些教义侧重从道德的角度来缓解人们的精神压力，给人类带来一定的对未来生活的信心和希望。正如爱因斯坦所说：“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。”［2］由此可以看出，在当今社会中，科学与宗教并不是水火不容的，而是能和平共处的。

三、采取措施或办法，减少或克服科学与宗教的冲突

斯宾勒说：“世界上没有一种自然科学会不具有一个先于它而存在的宗教。”［3］可以看出，科学与宗教的关系是相互作用、相互促进的。

（一）要正确的看待科学与宗教的作用

1．宗教对科学有积极的作用。首先，宗教为现代科学的起源提供了观念的来源。自然科学之所以能存在，必须承认自然界是有规律可循的，而且可以被认识。中世纪的基督教有这样一个基本的信念：“相信事物之中存在着一定的秩序，尤其相信自然界中存在着秩序。”［4］中世纪的经院哲学维持了理性的崇高地位，认为上帝和宇宙是人的心灵所能把握的，而且是可以被理解的。正是在这个可以被认识的基础上，从而推动了科学的发展。其次，一定情况下，宗教推动了科学的发展。据说当时研究自然的一个动因就是为了证实有上帝的存在，希望利用科学知识来确立上帝的存在。牛顿用太阳系的规则来预示“一位全知全能的、无所不能的上帝的存在”。我国历代的统治者深受“天人感应”学说的影响，根据天象来预测其政治统治的安危否泰。这样，神学被加上了科学的光环，客观上推动了我国天文学和数学等其它学科的发展。再次，宗教信念能够刺激科学研究。道教教徒追求长生不死的信念，导致了很多中国人深受道教文化的影响。为了追求长生不老，很多人长期进行大量的实验。虽然处于宗教的灵光之中，但道教修炼方术大大促进了医学、药物学、养生保健、化学等学科的发展。

2．科学促进宗教的发展。随着科学向深度和广度发展，人们对自然界有了新的看法，从而促进了宗教教义的修改。“一般说来，科学每前进一步，便证明各种宗教信念的表现方式需要作出某种修正。它们可能需要加以扩充、解释，或完全用另一种方式加以叙述。假如宗教本是真理的一种完全叙述，这种修改就只是把重点更加精确地表达出来。这种过程是有益的。因此，任何宗教要是和自然界的事物接触，并随着科学知识的更新而不断加以修正。那么在这种方式下，这些事实对宗教思想的正确意义就会不断地明确起来。于是，科学的进步就必然会不断修正宗教思想，因而对于宗教有莫大的好处。”［4］180-181可见，宗教在科学的推动下不断地发展，能使自己保持永恒的活力，从而更加满足人们精神信仰上的需要。

（二）建立科学与宗教的和谐关系

1．明确划分科学与宗教的界限。一般来说，科学或宗教都有自己专门研究的领域和范围，二者是有一定界限的。也就是说，属于科学研究范围的应该专门由科学部门来做，宗教是不能干预的。同样，属于宗教领域的，应由宗教机构来做，科学也不能干预。在处理科学与宗教的关系方面，西方国家一直以来做得较好。西方国家的大学里，科学与宗教是分开的，讲科学的就专讲科学而不讲宗教；讲宗教的有专门的神学院。

2．要加强科学与宗教界的交流。我国的宗教院校实行的是封闭式办学，一般不允许其与国民院校有交流。即使有交流，最多也只是请一些研究宗教的高校教师去给它们讲讲课而已。而国外，宗教院校与国民院校是相通的，宗教承认国民教育的地位，国民教育也承认宗教的地位。我们可以借鉴国外的一些较好的经验，建立科学与宗教沟通的桥梁，让科学家多了解宗教的有关知识，让宗教界多了解有关科学的东西，让他们多沟通、交流，做到相互理解、尊重、支持。

3．加强对宗教的宣传，消除大众对宗教的误解。长期以来，宗教给我们一种这样的印象：它是人们的精神鸦片，人们把它当做封建迷信来对待，甚至想将其消灭。实践证明，合理地利用宗教的有关教义，对整个社会的发展是有积极作用的。因此，我们应消除对宗教的误解。

总之，科学是一种知识，而宗教是一种信仰。人的一生既需要知识，也需要信仰，这样的人生才是完美的人生。科学离不开宗教，宗教也离不开科学，二者是相容的，可以和平共处，我们没有理由将二者分开。怀海特曾经这样评价过科学和宗教的关系，“一方面看见的东西另一方面没有看见，而另一方面看见的东西这一方面又没有看见。”［5］现代科学的巨大成功极大地促进了社会的物质生产和技术水平的提高，同时也对人类的精神文化生活乃至思维方式产生了深刻的影响，这迫使教会不得不重新认识它在社会中的地位和角色，开始改变过去对科学和科学家共同体的排除和敌视态度。如，“1979年，罗马教皇约翰·保罗二世在纪念爱因斯坦诞辰100周年的集会上发出信息，表示愿意改善与科学界的关系。在赞扬爱因斯坦的科学成就与伟大贡献时，还称赞了伽利略的科学贡献及其对科学家与宗教关系的见解，并对当年宗教法庭对伽利略的审判感到不安，希望神学家、科学家和历史学家真诚合作，找出‘伽利略案件’发生的原因，消除科学界与教会之间的不信任。1983年，即伽利略被判处终身监禁后的350年，梵蒂冈当局正式为此事道歉。1992年，这位教皇又正式承认进化论‘不止是一个假说’。”［6］

[1]肖德武.科学与宗教冲突的起源探析[J].山西师大学报(社会科学版)，1993(4).

[2]爱因斯坦文集：第3卷[M].北京:商务印书馆,1979.

[3]李惠芳.论爱因斯坦对宗教与科学关系的辩证诠释及其引发的思考[J].哲学研究,2001(11).

[4]怀海特.科学与近代世界[M].北京:商务印书馆,1959.

[5]刘芳容.浅析科学与宗教的关系[J].中国水运(理论版·社会科学)，2006(2).

[6]张增一.科学:一个正在兴起的新领域[J].国外社会科学，2000(2).

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1673-1999（2010）24-0035-02

姜明霞（1978-），女，山东人，西南大学（重庆400715）政治与公共管理学院2008级硕士研究生，研究方向为自然观与科学方法论。

2010-10-08