谢 葵

《史记·魏其武安侯列传》：“上初即位，富于春秋，蚡（田蚡）以肺腑为京師相。”《汉语大词典》将这句话中的“肺腑”解释为：同“肺附”，比喻帝王的宗室近亲。

笔者认为“肺腑”与“肺附”通用，因为笔者发现同一句话，在《史记》中用的是“肺腑”，《汉书》中用的却是“肺附”。

①《史记·魏其武安侯列传》：“蚡 （ 田蚡 ）以肺腑为京師相。”

②《汉书·窦田灌韩传》：“蚡以肺附为相。”

③《史记·卫将军骠骑列传》：“青幸得以肺腑待罪行间。”

④《汉书·卫青霍去病传》：“青幸得以肺附待罪行间。”

这四句话分别写的是田蚡、卫青的事迹，《史记》中用的是“肺腑”，《汉书》中用的是“肺附”。由此可见，“肺腑”与“肺附”应该是通用的。

但是，“肺腑”被解释为帝王的宗室近亲，却不符合史实。

《汉书·宣元六王传·淮阳宪王钦》：“复遗王书曰：‘博幸得肺腑，数进愚策，未见省察。’”张博为淮阳宪王刘钦之舅，与刘钦矛盾甚多，刘请徙外家张氏于国，博不往。博至淮阳，刘赐之少，请刘为偿债，刘不许。由此可知，张博并不是刘钦的心腹，也不是近亲，只是疏末之亲而已。《后汉书·卢芳传》：“以胏附之故，赦臣芳罪，加以仁恩，封为代王，使备北藩。无以报塞重责，冀必欲和辑匈奴，不敢遗余力，负恩贷。”胏，《汉语大字典》解释为，同“肺”。卢芳这个人的经历很复杂，他为了达到目的，编造自己的身世，称自己为汉武帝曾孙刘文伯。后来，卢芳走投无路，不得不向光武帝刘秀认罪投降，刘秀不仅既往不咎，还封卢芳为代王。因此，卢芳并不是宗室的近亲，也不是光武帝刘秀的心腹。

例子中自称“肺腑”的人充其量只是帝王的疏末之亲。那么，“肺腑”一词又为何可以指“疏末之亲”呢？

根据《汉语大字典》的解释，“肺”通“柿“，应该指木屑，“附”应该解释为树木外表的粗皮。“肺附”便引申为疏末之亲，言己为帝室微末之亲，如木皮之托于木也。因而，“肺腑”不是指心腹或近亲，而是指疏末之亲。