王星星

（西南大学 汉语言文献研究所 重庆 400715）

考“吾”得声的一组同源字

王星星

（西南大学 汉语言文献研究所 重庆 400715）

吾，甲骨文作 ，《说文》：“我，自称也。从口，五声。”本义为第一人称代词“我”，后常与“御”相通借，具有抵御义。因此从吾得声的一组字在“抵御”义上具有同源关系。

吾 抵御 同源

“吾”，《说文》：“我，自称也。从口，五声。”本义为第一人称代词“我”，后常与“御”相通借。《广韵·模韵》：“吾，御也。”朱骏声在《说文通训定声·豫部》：“吾，假借为御。”杨树达《积微居小学述林·本字与经传通用字》：“《毛公鼎》云：‘以乃族干吾王身。’徐同柏读‘吾’为‘御’，此以经传常用字读之也。”即“吾”与“御”同属疑母、鱼部，传世文献中多相借，因而“吾”就有了“抵御”之义。如《墨子·公孟》：“厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。”孙诒让间诂：“‘吾’当为‘圄’之省。《说文·口部》：‘圄，守也。’”《汉书·百官公卿表》：“中尉，秦官，掌徼循京师……武帝太初元年，更名执金吾。”师古注引应劭曰：“吾者，御也。掌执金革以御非常。”师古又曰：“金吾，鸟名也。主辟不详。天子出行，职主先导，以御非常。故手执此鸟之象，因以名官。”崔豹《古今注》则云：“执金吾，棒也。以铜为之，金涂两末，谓之金吾。”又《两汉刊误补遗·牙门三》：“……天子押衙统禁旅者三衙。凡此皆起于所谓金吾者。今三衙所执杖子，银饰端末，犹汉金吾之制。”可见，“金吾”即为汉代官员所执之棒也，“吾”即为棒也。又《集韵·模韵》：“吾，棒名。”由于官员常是管制百姓的不良行为、防御外敌的侵入，而“吾”又为官员所执之棒，因而“吾”也拥有了“抵御、制止”之义，这符合词义引申的原则。

正因为“吾”有抵御、制止义，因而从其得声的字在抵御、制止义上是同源的，如圄、敔、龉、啎、捂、寤、梧、啎、等。

圄，守御也。《说文·囗部》：“圄，守之也。”桂馥义证：“守御字古作‘圄’……今文‘圄’为‘囹圄’字，‘圉’为‘牧圉’字，经传中相承用久矣。”《战国策·赵策三》：“告以理则不可，说以义则不听，王非战国守圄之具，其何以当之？”高诱注：“圄亦守。”《汉书·贾谊传》：“上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。”后又引申为“囚禁”义，如《玉篇·口部》：“圄，囚禁也。”《左传·宣公四年》：“乃以若敖氏之族，圄伯嬴于轑阳而杀之。”杜预注：“圄，囚也。”因为“囚禁”义，后又引申为囚禁的地方，即监狱。如《晏子春秋·谏下一》：“景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。”《后汉书·皇后纪序》：“身犯雾露于云台之上，家婴缧绁于圄犴之下。”《梁书·武帝纪中》：“今遐迩知禁，圄犴稍虚，率斯以往，庶几刑措。”

敔，《说文·攴部》：“敔，禁也。一曰乐器，椌楬也，形如木虎。从攴，吾声。”段注：“‘敔’为禁御本字，‘御’行而‘敔’废矣。”又曰：“与‘圄’、‘御’音同。《释言》：‘御、圉，禁也。’”即段玉裁认为“敔”、“御”为古今字的关系。《广雅·释诂四》：“敔，禁也。”据许慎的释义看，“敔”的另一个义项，即为“乐器”。《尔雅·释乐》：“所以鼓敔谓之籈。”郭璞注曰：“敔如伏虎，背上有二十七鉏，刻以木，长尺栎之，籈者其名。”《释名·释乐器》：“敔，衙也。衙止也，所以止乐也。”段注：“敔者，所以止乐。”《书·益稷》：“合止柷敔。”孔颖达疏：“乐之初，击柷以作之；乐之将末，戛敔以止之。”《白虎通·礼乐》：“敔，终也。”由此看，古时“敔”多用在音乐即将结束时，只要用棒击敔，则音乐就必须停止。《新唐书·礼乐志》：“偃麾，戛敔，乐止。”晋陆机《演连珠》之三六：“臣闻柷敔希声，以谐金石之和。”宋孟元老《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》：“乐止则击敔，如伏虎，脊上如锯齿，一曲终，以破竹刮之。”《红楼梦》第七八回：“弄玉吹笙，寒簧击敔。”

啎，《说文》：“逆也。从午，吾声。”《玉篇·午部》：“啎，相触也，逆也。”《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“陬互横啎，背穴偃蹠。”李善注：“許慎《淮南子注》曰：‘蹠，蹈也。啎，逆也。’路有横石，逆当其前。”《汉书·严延年传》：“莫敢与啎。”师古注：“啎，逆也。”《后汉书·桓典传》：“贼破，还，以啎宦官赏不行。”后又引申为相逢、相遇。

寤，睡醒。《说文·宀部》：“寐觉而有信曰寤。从，吾声。”段玉裁改作“寐觉而有言曰寤”，并注曰：“‘有言’，今锴本作‘省信’，铉本作‘有信’皆误。今依《韵会》所据锴本，释元应引《仓颉篇》‘寐觉而有言曰寤’。”“寤”本义为睡醒，后假借为“啎”。朱骏声《说文通训定声·豫部》：“寤，假借为啎。”“啎”即逆也。《左传·隐公元年》：“莊公寤生，惊姜氏，故名寤生，遂恶之。”杜预注：“寐寤而莊公已生，故惊而恶之。”杨伯峻注：“杜注以为寤寐而生，误。‘寤’字当属莊公言，乃‘牾’之借字，‘寤生’犹言逆生，现代谓之足先出。

捂，相逆、相对也。《仪礼·既夕礼》：“若无器，则捂受之。”郑玄注：“谓对相授，不委也。”贾公彦疏：“捂即逆也，对面相逢受也。”相对则相抵触，因而“捂”有“抵御、抵触”义。《正字通·手部》：“捂，相抵触也。”因“捂”有“抵触”义，所以常与“抵”连用，组成“抵捂”一词，在文献中也有例证。如裴骃《史记集解·序》：“人心不同，闻见异辞，班氏所谓‘疏略抵捂’者，依违不悉辩也。”唐柳宗元《送元十八山人南游序》：“又况杨、墨、申、商、刑名、纵横之说，其选相訾毁，抵捂不合者，可胜言耶。”又“捂”在方言中又有“遮盖、封闭”义，即以两手遮住眼睛或嘴巴。

“晤”，相逢、相遇义。《正字通·日部》：“晤，人相见曰晤。”《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌。”毛传：“晤，遇也。”唐韩愈《翫月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“君來晤我时，风露渺无涯。”清和邦额《夜谭随录·碧碧》：“约三更，女披衣起，曰：‘今夕与人约，须踐之，翊日重晤。’”晋陶潜《感士不遇赋》：“无爰生之晤言，念张季之终蔽。”宋苏轼《和陶答庞参军·三送张中》：“留灯坐达晓，要与影晤言。”

“悟”，通“啎”，具有抵触义。《吕氏春秋·荡兵》：“国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见。”毕沅校正：“悟与忤、啎并通用。”汉扬雄《法言·渊骞》：“若张子房之智、陈平之无悟……可谓社稷之臣矣。”李轨注：“内明奇画，外无違违悟。”

铻，《说文·金部》：“，鉏也。铻，或从吾。”《广韵·模韵》：“铻，不相当也。”《楚辞·九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。”王逸注：“鉏铻，相距貌。”洪兴祖补注：“铻，音语，不相当也。”“不相当”即两者相抵触也。

梧，《说文·木部》：“梧，梧桐木。从木，吾声。一名榇。”本义为梧桐木，因其坚韧的特性，又用作屋梁两头起支架作用的斜柱。如《释名·释宫室》：“梧，在梁上两头相触啎也。”毕沅疏证：“‘梧’下当有‘啎也’二字。”宋李诫《营造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“斜柱，其名有五：一曰斜柱，二曰梧，三曰迕，四曰枝樘，五曰叉手。”《文选·司马相如〈长门赋〉》：“罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。”李善注引臣瓒曰：“邪柱为梧。”《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“桁梧复迭，势合神离。”李善注：“梧，柱也。”后又引申为支撑义，如《后汉书·方术传下·徐登》：“炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应，既而爨孰，屋无损异。”李贤注：“梧，支也。”《汉书·司马迁传赞》：“至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。”师古注引如淳曰：“梧读曰‘迕’，相触迕也。”《后汉书·马融传》：“窜伏扔轮，发作梧轊。”李贤注：“梧，支梧也，音悟。谓支着车也。”“支撑”即抵住上面的物体，使之稳当也。（1211）

逜，《玉篇·辵部》：“逜，干逜也。”《广韵·暮韵》：“逜，干逜也。”《尔雅·释言》：“逜，寤也。”郭璞注：“相干寤。”陆德明《释文》：“孙本‘吾’作‘午’。”郝懿行义疏：“寤者，臧氏琳以为‘啎’之假借也。”《鹖冠子·无则》：“下之所逜，上之可蔽。”陆佃注：“逜之言午也。”又《近迭》：“逜下蔽下，使事两乖。”“逜”与“蔽”相对举，即“逜”有“遮蔽、抵触”义。

俉，《史记·天官书》：“鬼哭若呼，其人逢逜。”裴骃集解：“俉，迎也。”司马贞索隐：“俉，亦作‘迕’。”《集韵·莫韵》：“遌、迕，遇也，亦书作俉。”《正字通·人部》：“俉，迎也。今作迕。”“迎、遇”即两者相对而遇也。

衙，《说文·行部》：“衙，衙衙，行貌。从行，吾声。”段玉裁注：“衙衙为行列之意。”朱骏声云：“衙，假借为御。”《周礼·夏官·田仆》：“设驱逆之车。”汉郑玄注：“驱，驱禽使前驱获；逆，衙还之，使不出围。”陆德明《释文》：“衙，本又作御。”孙诒让正义：“衙还之，使不出围，谓轶兽将出围，迎御令还不得出。”

《释名·释乐器》：“衙，止也。”清高翔麟《说文字通·行部》：“衙，通御。”《隶释·司隶校尉杨君石门颂》：“绥衙强。”洪适注：“碑以‘衙’为‘御’。”王念孙《汉隶拾遗》：“衙，与‘御’同。‘绥衙强’，言能安强御之人也。‘御强’即‘强御’，倒文协韵耳。”《北海相景君铭》：“兴利惠民，强衙改节。”

娪，《集韵》引《埤苍》曰：“娪，美女也。”《释名·释长幼》：“女，青徐人曰娪。娪，忤也。始生时人意不善，忤忤然也。”

牾，《史记·屈原贾生列传》：“重华不可牾兮，孰知余之从容。”司马贞索隐：“《楚词 <九章 >》‘牾’作‘遌’，并吴故反。王师叔云：‘牾，逢也。’”《汉书·王莽传》：“财饶势足，亡所牾意。”师古注：“牾，逆也。”《资治通鉴·汉明帝水平十四年》：“及其归舍，口虽不言而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下言者。”胡三省注：“牾，逆也。”

这十五个从吾得声的字都具有“抵御，制止”义，他们与“吾”在这个义素上是同源的。

从语音上也可证明：

吾《广韵》五乎切，平模疑。鱼部。

逆《广韵》宜戟切，入陌疑。鐸部

吾、逆，都是疑母；鱼鐸对转，音近义通，是同源关系。《释名·释言》“逆，遌也。遌，不从其理，则生殿遌，不顺也。”

还可从字源上证明：

吾，甲骨文作，从五。五，甲骨文中字形作“”。林义光《文源》“五，本义是交午，假借为数名”。朱芳圃《殷周文字释丛》“象交错形，二谓在物之间也。当以交错为本义。自用为数名后，经传皆借午为之。”

午，甲骨文子午之午作（金文及《说文》五字的篆文和古文与甲骨文形同），本以束丝之交午形，会意为啎。借为地支之午。束丝表示交午之全形，具体交午在束丝中部二斜画相交作形，故甲骨文借用为数词之五，或啎逆之啎。

[1][清]朱骏声.说文通训定声[M].武汉:武汉市古籍书店影印,1983.

[2][宋]丁度.集韵[M].上海：上海古籍出版社,1985.

[3]汉语大词典[K].上海：汉语大词典出版社,1989.

[4]方述鑫.甲骨文金文字典[K]四川：巴蜀书社.1993.

王星星，（1985-），女，山西太原人，西南大学汉语言文献研究所，硕士研究生，从事古文字研究。