浅析1934年山东祭孔活动

2010-08-15徐在斌

黑龙江史志 2010年5期

徐在斌

(湘潭大学哲学与历史文化学院湖南湘潭 411105)

祭孔活动作为中国延续了几千年的传统，其影响是深远的。虽然民国政府停止学校读经，并于1928年2月由大学院院长蔡元培颁发《废除春秋祭孔典礼》，将之废除。但这遭到了巨大的压力，不得不采取变通办法，以每年夏历8月27日作为孔子诞辰纪念日，并于1934年举行了规模宏大的祭孔典礼。本文仅就对1934年山东祭孔活动做一番简要的梳理。

一、1934祭孔活动的缘起

深厚的历史传承决定了祭孔活动的延续性。祭孔活动作为延续了几千年的传统，一直是封建专制统治的护身符，与封建专制制度有着千丝万缕的联系，因此得到封建统治者的大力吹捧，“从周敬王四十一年夏四月，鲁哀公诔孔子始，历经汉、后汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清十一朝代至民国，两千四百多年间，共有八十个帝王封、祀过孔子。”作为几千年的传统，祭孔在人们心目中的地位不是一时半刻所能取代的，这需要一个长期的历史过程。

民国政府推翻了满清统治，却推翻不了留在人们心中的祭孔情结。民国建立后停止了学校读经，却没有公开废除尊孔祭孔，因此，尊孔祭孔活动无论是在学校还是在民间都没有停止过。蒋介石是通过武力及政治手腕上台的，如何巩固自己对全国的合法统治成为蒋介石的一块心病。蒋介石“除了利用国民党中央政府的合法性地位和协调各方面的利益关系外，在思想文化领域，主要致力重构已经失范的价值体系”，更是“将孙中山的三民主义披上传统的外衣，极力强调三民主义与儒家思想的一致性，使三民主义儒学化，进而公开倡导尊孔读经”蒋介石不仅倡导尊孔读经，亦亲自登台讲经。1934年2月，蒋介石在南昌发表《新生活运动要义》的演讲，提倡“尊孔读经”，强制推行以封建道德“四维”(礼义廉耻)“八德”(忠孝仁爱信义和平)为准则的“新生活运动”。1934年9月，蒋介石在庐山军官训练团对第三期受训军官进行演讲，灌输尊孔读经的思想。1934年5月，国民政府教育部汪懋祖在南京的《时代公论》发表文章《禁习文言与强令读经》，提倡小学学文言，初中读孟子，高中读论语，鼓吹复兴文言，反对白话文，提倡尊孔祭孔活动。同时为应对共产党及其宣扬的共产主义的威胁，蒋介石及国民政府在思想上也积极扩充三民主义内容，以建立更坚实的理论体系，而中国的“固有道德成了三民主义最好的补充”。此外日本帝国主义的步步紧逼、国民党内部的重重矛盾也是尊孔祭孔活动开始兴起的重要原因。

山东，是齐鲁文化的发源地，孔孟之乡，一直以礼仪之邦著称的山东人民深受儒家文化的熏陶，对尊孔祭孔有着更为深刻的感情。当时的山东省政府主席韩复榘也致力于恢复和发扬儒家文化。1934年4月17日，山东省政府建设厅拟修曲阜颜子庙工程招标布告，开始了先期的准备工作。8月19日，秦冠一、易孔英等“请以太牢祭孔”省府批复不准，但从中也可以看出山东地方绅士对恢复祭孔的热切盼望。孔孟之地的部分修缮，为祭孔活动做了前期准备。

二、1934祭孔活动的过程

1934年6月，国民党中央执行委员会第123次常会，“准蒋中正、戴传贤、汪兆铭、叶楚伧四委员联名提议，以八月二十七日为先师孔子诞辰纪念日”，经会议议决通过:“定为国定纪念日，交国民政府命令公布，并交宣传委员会拟定几年办法。”6月20日，国民政府以政府令形式向全国公布纪念孔诞令，从而揭开了全国大规模尊孔祭孔的序幕。

1934年7月，国民政府公布孔诞纪念方法，规定以夏历8月27日为孔诞纪念日，解释全国休假一天，全国各界一律悬旗志庆，各党政军机关、团体、学校分别集会纪念，由各地高级行政机关召开纪念会。8月10日，国民党中央执行委员会第135次常务会会正式决定“由国民政府派大员至曲阜主祭”，当天，教育部拟定了《孔子诞歌》，“拟聘专家拟定再送中央审核”。

8月7日，山东国民政府奉行政院训令规定，通令所属一体知照，除分令各县外，已令济南市长闻承烈，转令所属一体知照，并将训令转发；经过紧张忙碌的准备，叶楚伧于23日晚8时，乘平铺通车北上赴济，转往曲阜参加祭孔祭孔典礼。25日，“立法院委员彭阳光、考院林翔、监院邓寿金、司法院陈箇民、行政院褚民谊、内次傅汝霖、教育部雷震，代表各院部，于二十五日晚七时乘平浦车北上”，至此，祭孔活动已全部展开。叶楚伧于24日午后二点到达泰安，由县长周百皇、公安局长宾肇康欢迎，招待一切，并以电话向济南省府民政厅报告。8月25日，山东省教育厅派孔令燦、民政厅派王嘉猷，预往曲阜布置一切。26日，李树春、何思源二人专车备妥，并带汽车数辆，卫队三十名，军乐等，于上午乘车赴泰安，侯叶楚伧等乘车同行。而韩复榘则因事忙，届时拟不赴曲阜，派民政厅李厅长代表。而济南的孔诞纪念会，奉行政院令同时举行，并放假一日，开会地点遵照中央通令由省府大礼堂改为文庙举行，省府昨日已令民政厅教育厅筹备，布置一切，开会时照中央规定礼节举行，除主席报告开会意义外，市长张红烈预备演讲等。

叶楚伧北上的同时，南京国民政府决定于孔子诞辰纪念日，中央与国府举行扩大纪念，并通令全国休假一天，并推定汪兆铭、戴传贤报告演讲，并通告中常委全体职员及国府，请转令各机关团体，派员届时到会参加。并预往派人将中央大礼堂布置一新，以便开会。

1934年8月27日，民国史上规模空前的祭孔大典在全国开展起来，其中以曲阜和南京的典礼最具规模，也最具典型意义。

中央特派大员叶楚伧于26日带领大批陪祭人员，在二十师官兵的沿途保护下到达兖州，后乘汽车赴曲阜，由孔德成招待。27日早上七点开始祭孔典礼。在致祭位置中，叶楚伧作为主祭人员位列第一行，第二行各院部代表、民教两厅长、曲阜县长、奉祀官孔德成，第三行与祭人员，，第四行曲阜党政机关，台上东面军乐，台下杏坛前东面奉祀官族人，杏坛西面自治人员、教育界、民教团体农会、商会、孔教会等。致祭秩序为(一)全体肃立(二)奏乐(三)唱国歌(四)献花(五)读祝文(六)行三鞠躬礼(七)奏乐(八)行一鞠躬礼退(九)礼成，摄影。随后孔族举行家祭，12时谒陵，并决定由李树春、何思源负责起草、以大会名义致电全国、宣扬祭孔隆重、以示尊孔。

曲阜举行祭孔的同时，在南京的孔子诞辰纪念活动也在国民党中央党部隆重开幕，汪精卫、戴季陶先后在纪念会上演讲，大谈尊孔祭孔的意义。认为孔教并非宗教、中国之文化悉导源于孔子、孔子之言仁是万古之原则、礼为行之本是不可缺少的。尊孔才能使国民有共同信仰，这共同信仰自然有复兴之机会。我们“只有实行三民主义，恢复固有的道德智能，迎头赶上世界科学文化，才真正足以纪念孔子”，在三民主义的外衣掩盖下，竭力鼓吹尊孔祭孔。

韩复榘在济南孔诞纪念会上讲孔子事迹，宣扬恢复祭孔典礼、提倡中国固有道德，认为是中国拨乱反正的一大转机，并认为既然“崇祭孔子就要读孔子的书，循孔子的道，学孔子的为人行事”。韩复榘认为孔子有四大优点:第一、孔子有勇敢气象；第二、孔子能吃苦；第三、孔子有忍耐性；第四、孔子有救世之志，与先总理之所主张，先后同符，这些却不足以尽孔子之全，孔子之精神是万事之精神命脉，是党国的精神所系。

三、1934年祭孔活动的影响

1.掀起了修复孔府各庙的高潮。9月20日，孔氏族人推举孔令燦到济答谢，与省府洽谈拟在曲阜建筑博物馆图书馆，以保存古代文献、陈列古代车服礼器、重印孔府藏书等。国民政府财政部长孔祥熙倡议修复并捐款十万元，助其成功。李树春、何思源在曲阜回来后，提议修理孔庙奎文阁，作为古物陈列馆，省府会议通过，并派员估工。10月2日，“汪戴电覆韩主席，中央修复孔孟各庙最少募百万元，优待后裔建设文化事业均有计划”。但由于费用过巨，虽然有多方捐款，但也只是杯水车新，因此请示中央，请求援助。最后由中央拨款20万，各省市参照总理陵园维修经费分摊相当费用；不足部分向全国募捐，并向全国学校毕业生收取毕业证书费用；并通令，凡属孔庙之文化事业，由中央政府、山东省政府、曲阜县政府及孔子后裔共同组织一委员会保管经费，孔氏财产由其后裔自行整理，如需帮助，由政府予以协助。修复孔庙委员会最终也以戴传贤、韩复榘为委员长，在政治的高度为修复孔孟各庙宇铺平了道路。

2.优待孔子后裔。国民党中央执行委员会147次常务会议通过决议，将“衍圣公”名义改成“大成至圣先师奉祀官”，特任孔子嫡系孙为“大成至圣先师奉祀官”，并给予特任官待遇，月俸800元，办公费400元。四哲以旧赠名义给予奉祀官名义，以颜子、曾子、子思子、孟子嫡系孙为复圣、宗圣、述圣、亚圣奉祀官，并给简任官待遇。“至圣”及“四哲”后裔由国家资给培植至大学毕业；国家特设小学校于曲阜优待孔颜孟后裔。

3.促进了山东尊孔读经的发展。1934年8月31日，济南市长闻承烈召集各学校校长训话，“阐述孔子道德之宏大，颇为详尽，并令各学长嗣后对于讲授学庸尤应注意，如有停辍，即予以相当之惩罚云”，强令各学校尊孔读经。

综上所述，在国民党中央的推动及山东政府的支持下，1934年山东祭孔活动产生了重大影响，对整个社会产生了十分消极的作用。

[1]程清:《历代尊孔记孔教外论合刻》，韩达编:《评孔纪年》，山东教育出版社，1985年，第195页.

[2]罗玉明:《湖湘文化与湖南的尊孔读经》，第2章第，106页.

[3]罗玉明:《湖湘文化与湖南的尊孔读经》，第2章，106页.

[4]徐国磊:《1934年国民政府纪念孔子诞辰活动的历史考察》，第27页，2007年硕士毕业论文.

[5]山东民国日报，1934年4月17日，第一张第五版.

[6]山东民国日报，1934年8月19日，第二张第五版.

[7]南京国民政府编:《内政消息》，1934年创刊号.

[8]山东民国日报，1934年8月7日，第三张第九版.

[9]山东民国日报，1934年8月26日，第一张第三版.

[10]山东民国日报，1934年8月26日，第一张第三版.