□黄 萍（湖北民族学院文学与传媒学院， 湖北 恩施 445000）

蔡邕赋作作为汉末纯文学的代表，体现出较高的艺术水平和文学价值。本文拟从“捃摭经史”和辞采追求两个角度对蔡邕赋作的文学性作出具体审美阐释。

一、捃摭经史，华实布

蔡邕是东汉经史大家，经学深奥，曾经校书东观，正定六经文字，刻熹平石经，“作《灵纪》及《十意》，又补诸《列传》四十二篇。”（《后汉书·蔡邕列传》）故蔡邕赋作多“捃摭经史”（《文心雕龙·事类》），隶事用典。刘勰多有评论，《文心雕龙·事类》“：至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布；因书立功，皆后人之范式也。”《文心雕龙·时序》总结东汉文学：“自和安以下，迄至顺桓，则有班傅三崔，王马张蔡，磊落鸿儒……华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。”《文心雕龙·才略》把张蔡并称：“张衡通赡，蔡邕精雅；文史彬彬，隔世相望。”刘勰对蔡邕的评价主要是依据其铭、碑成就，但是同样适用于他的赋。

刘勰说蔡邕“捃摭经史”，主要表现在蔡邕对《诗经》的引用。《诗经》在汉代被经学化，形成“发乎情，止乎礼仪”（《毛诗序》）的诗教传统。东汉末年经学地位渐落，儒家诗教里面已经注入更多的自然和人性内容。蔡邕援引《诗经》不是为了阐发诗教，而纯粹是文学创作艺术手法的运用，他或引用原诗句，或化用原诗意蕴，抒发自己的情感。

《青衣赋》也大量引用或化用《诗经》，《青衣赋》：“盼倩淑丽，皓齿蛾眉。玄发光润，领如螬蛴。纵横接发，叶如低葵。修长冉冉，硕人其颀。……和畅善笑，动扬朱唇。”在这段刻画青衣美丽容貌姿态的语句中，除“硕人其颀”和“领如螬蛴”直接引用《卫风·硕人》外，其他都化用《卫风·硕人》的诗意，青衣形象栩栩如生。