张清波 陈晓媛

马克思主义认为，任何事物都不是变动不居的，孤立的，静止的，而是不断发展的，运动的，相互联系的。作为对不断变化的事物进行本质上的概括与抽象的“概念”，也不应是一成不变，跨越时空，放之四海而皆准的。今天，当我们回过头重新审视“什么是艺术”这样一个早已不是问题，然而面对众多答案却无法找出一个终极结果，因而有无法回避的问题的时候，我们可能不可避免地陷入这个概念的漩涡（但本文不打算卷入这个漩涡）。两千多年前，柏拉图无可奈何地说出了“美是难的”；两千多年后“给艺术下定义是难的”这样一种结论也只是美国当代艺术理论家杜卡斯一个人的独自咏叹。而事实上，当西方浪漫主义成为落日黄昏，明日黄花之后，当中多艺术流派一浪赶一浪，汹涌向前的时候，当人们无法走出迷宫般的艺术花园时，对“艺术”这一概念的诸凡定义就不可避免地发起频频的诘问与辩难。而事实是，当一个关于艺术的定义不能概括，抽象科学准确地反映对象的本质的时候，他要么面临着迟早的解构，要么被当作一个木偶道具，挂在艺术世界大大门口，自欺欺人，一脸的无可奈何。在我国，一直处于权力话语地位的，“认为一切艺术都是社会生活的反映……艺术作为一种社会意识形态，也只能是实际存在的社会生活的反映”这一准定义的艺术观念，就早已陷入上述尴尬的境地。

“现代音乐创作的各种各样的五花八门的产品会不会对我们平常所理解‘音乐’这个概念进行修正？