王 芹

（山东莱芜职业技术学院 山东 莱芜 271100）

东汉时期，班彪及其子女世居于此，他们在文学、史学上的突出贡献，为东汉文学的发展增添了新生力量。尤其是班彪、班固、班昭，以其显赫的文史成就，成为班氏家族中的翘楚。

安陵设置于汉惠帝时期，其西北有秦武王的坟墓，汉惠帝陵墓也在此，东六里处即长陵，乃汉高祖的陵墓所在处。据文献记载，安陵汉安帝的陪葬墓有鲁元公主、张敖、名相陈平、张仓、袁盎和文学家杨雄等。这一地区的文学与班氏家族关系紧密，班彪、班固、班昭，将史家实录无隐的创作风格灵活地运用于文学创作中，成为东汉文学的一大特色。《昭明文选》录东汉扶风作品十四篇，班氏父子（女）就有十篇，可见齐梁文人对班氏家族文学极为重视。

班彪字叔皮，《文选》李善注说他性好庄、老。东汉初年，班彪避难天水依隗嚣，曾著《王命论》以劝，其中多借谶纬以申其义。而在从长安至安定的途中，他作了有名的《北征赋》，文中所含的黍离之悲、伤国之痛，确有《诗》、《骚》余韵。后来他避地河西依窦融，为其执笔奏章。汉光武帝闻其高才，举司隶茂才，拜徐令。《后汉书》说他“既才高而好述作，遂专心史籍之间”，并赞他为“通儒上才”。班彪续史的初衷，是因为他感到司马迁的《史记》有不尽人如意之处(1)。于是他“采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。”《后汉书》本传著录其《史记论》，纵观古今，清晰地梳理了前代的史学著作，并着重指出了《史记》缺陷之所在(2)。但他对司马迁的优点也毫不隐讳(3)，这说明班彪对当时的史学发展状况极为熟悉。当他看到东宫师傅才德有差、诸侯国保傅官属未备，乃上《上言选置东宫及诸王国官属》，引经据典，建议政府解决这些问题(4)，汉光武帝全部采纳了他的建议。光武帝二十八年，北匈奴遣使乞和亲，班彪上《奏议答北匈奴》，并为光武帝拟答匈奴草稿，文辞犀利，刚中见柔，的确体现了东汉建国之初的泱泱大国风范。班彪的作品，本传说有赋、论、书、记、奏事等共九篇，《全后汉文》说有《集》五卷，可见后人对其作品辑佚颇多。班彪作为一个著名的史学家，其文学上的造诣也是不容小觑的。《艺文类聚》还录有班彪的《览海赋》、《游居赋》和《悼离骚》。《览海赋》纯用道家意象，为我们描绘一个超凡脱俗的仙家妙境。李善注说班彪好老庄，并非无征。《游居赋》儒、道思想兼容，结尾“今匹马之独征，岂斯乐之足娱？且休精于敝邑，聊卒岁以须臾”几句，绝似《古诗十九首》及魏晋诗人的心态。《后汉书·乌桓传》有其《上言宜复置乌桓校尉》，《西羌传》有其《复护羌校尉疏》。其他作品多为他书转引，残句断章，无从窥其全(5)。《隋书·经籍志》著录《班彪集》二卷（梁代为五卷）。东汉著名文学家王充（字仲任），即曾受业太学，师事班彪。

班固字孟坚，班彪之子。他很早就表现出了较高的文学天赋，九岁能属文诵诗赋；后博览群籍，学贯百家，“九流百家之言，无不穷究”。可见他学术兴趣极为广泛，且成就颇高。班固性格随和，虚怀若谷，并有宽容忍让之心，诸儒多向往之。班固以弱冠之年，就上《奏记东平王苍》向其推荐桓梁、晋冯、李育等六名儒士。班固为人告发私撰国史后，幸得弟班超奔走，被招致校书部，除兰台令史。百卷《汉书》撰毕，甚得当世所重，学者争诵。当时关中父老期望东汉迁都长安，班固于是借西都宾与东都主人之口上《两都赋》以讽谏。班固极尽铺排绮丽之能事，词藻典华，香草炫目，极有西汉大赋铺张扬厉余风。后来张衡慕其风采，仿《两都》而作《二京赋》。汉章帝雅好文学，班固以此深得宠幸，每次巡守皆上诗赋，朝廷有重大朝议，都使班固与诸公辩难。虽然如此，他仍然因为无功而不获富贵(6)，《答宾戏》即为此而作。汉章帝会诸儒讲《五经》，令班固撰《白虎通德论》记其事。当时北单于遣使求和亲，班固上《匈奴和亲议》劝应其请。同时，班固以为司马相如的《封禅》靡而不典，扬雄的《美新》典而不实”故又作《典引篇》，赞颂汉德。永元元年，班固随窦宪北击匈奴，作《窦将军北征颂》；然后在燕然山刻石记功，作《封燕然山铭（并序）》。今日所见班固的作品还有很多，据《全后汉文》所辑，赋有《终南山赋》、《耿恭守疏勒城赋》、《幽通赋》、《竹扇赋》、《白绮扇赋》等，歌诗有《汉颂论功歌诗灵芝歌》，书笺有《为第五伦荐谢夷吾疏》、《与窦宪笺》、《与陈文通书》和《与弟超书》，论、序有《难庄论》、《功德论》、《秦纪论》、《离骚序》和《离骚赞序》，颂、铭（祝）、辞有《高祖颂》、《东巡颂》、《南巡颂》、《窦将军北征颂》、《神雀颂》、《封燕然山铭（并序）》、《高祖泗水亭碑铭》、《十八侯铭》、《马仲都哀辞》和《涿邪山祝文》等。另外，《拟连珠》、《奕旨》描写当时的一些娱乐活动，反映了东汉上层社会的生活风气。《先秦汉魏晋南北朝诗》著录了他的八首歌诗，其中五首即《西都赋》所附。《论功歌诗》见于《全后汉文》，《无名诗》两首各采自《太平御览》和《北堂书钞》，可惜不全。《咏史》一首为历来文学家所重视，因为这可能是迄今为止所见到的最早的咏史诗，内容是关于汉文帝时期缇萦救父的故事。《后汉书》著录班固各类作品凡四十一篇，可见他在文学上的确才能非凡，而其在文学上的成就更是多方面的。《隋书·经籍志》著录班固的作品，小学类有其《太甲篇》、《在昔篇》，集部有《班固集》十七卷，《典引》一卷，蔡邕注。后世其作品已经亡佚不少，《旧唐书》著录《班固集》十卷。

班超字仲升，班彪少子，《后汉书》本传说他是扶风平陵人。班固被汉明帝诏为校书郎，班超与母亲随至洛阳，后除兰台令史。窦固出击匈奴，班超有功被封为定远侯。永元十四年卒，年七十一。班超有辩才，喜爱涉猎书传，并除兰台令史，说明其文学与学术上皆有成就。其后来投笔从戎，诗文不存，范晔《后汉书》与袁宏《后汉纪》中著录有他的上疏及书信，其中尤以《请兵平定西域疏》、《上书求代》幡然可读，前者言：“臣伏自惟念，卒伍小吏，实愿从谷吉效命绝域，庶几张骞弃身旷野。昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，万死之志，而无鈆刀一割之用乎？”后者曰：“臣闻大公封齐，五世葬周，故狐死首丘，代马依风。夫周、齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”情真意切，一番拳拳报国之心，跃然卷帙，无不令人抚卷唏嘘。

班超有三子，唯少子班勇最有父风。班勇字宜僚，永初初为军司马，延光中拜西域长史。《后汉书》本传有其《西域议》、《对镡显等难》和《对毛轸难》。其中《西域议》所体现的报国之志，最能说明其有父风。而“对难”体，与汉赋中的“问答”体极为相似，唯仅一句而已。《后汉书·西域传》以为，此篇“皆安帝末班勇所记”，严可均名之为《西域诸国记》。班固《汉书》记载西汉时西域五十余国，班勇记载至东汉时唯二十二国。两汉征战之际，西域诸国也在征伐中有不同程度的分合。班氏家族对西域情况极为熟悉，为我们保存了宝贵的西域诸国的历史资料。

班昭，字惠班，一名姬，班彪之女，嫁同郡扶风曹世叔，博学高才，史称其有“有节行法度”。班固著《汉书》，其八表及《天文志》未竟而卒，汉和帝乃诏其入东观藏书阁，并在此完成了《汉书》续作。班昭学识高远，曾数次入宫为皇后诸贵人师，号曰大家。宫廷内每有异物进贡，班昭皆受诏作赋颂，邓太后时还参与政事。著名大儒马融曾从班昭学《汉书》，其兄马续继班昭之后最终完成了《汉书》的写作。班昭作品今存不少，《女诫》七篇见《后汉书·列女传》，虽为教育古代妇女如何为贤妻良母之作，但其中所体现的古代风俗、文化、家庭观念，却是我们了解当时社会、家庭组织及规制不可多得的最直接资料。其题材类似后世“家训”、“家范”，可谓后世此类作品的典范之作。当时马融非常喜欢，并令妻女学习，可见其对当时社会风尚及家庭组织确实具有重要意义。《后汉书》称班昭作品较多，各类题材作品计十六篇，其儿媳丁氏为其结集，并作《大家赞》。《文选·东征赋》注称引《大家集》，证明以《大家集》为名的著作唐代仍存。《东征赋》思接千古，风格悲郁，大有乃父《北征赋》遗风。最重要的是保存在《艺文类聚》中的《针缕赋》、《大雀赋》和《蝉赋》，这三篇赋皆为六言，《蝉赋》篇章不全，故不知其规模；《大雀赋》虽为应制之作，但气象典雅，雍容宏达，颇有赋小风高之气。《针缕赋》六言十句，体制短小，题小意远，非常耐人寻味。像这样以生活中细微事物为题的小赋，最早见于西汉邹阳的《几赋》、羊胜、刘安的《屏风赋》，但因其皆见于《古文苑》及《西京杂记》而多被人视作伪造，况且都是四言或四五言杂体，现存纯正的六言小赋应该始于班昭。傅毅的《琴赋》虽亦为六言，但现存的残篇句数即已超过了班昭的《针缕赋》。至于傅毅《扇赋》与班固的《竹扇赋》因四、六言杂用，姑且不论。

班昭的《为兄超求代疏》词恳情切，分析鞭辟入里，极有渲染力。班超久在边疆，思归故土，上《上书求代》，班昭亦上书求征超归。这篇作品分别从个人原因、亲情因素、历史旧制、国家利益等诸方面层层剖析，说服力极强。特别是叙述班超身体状况及个人意愿的的语句，尤能打动人心(7)。而最后一句“超有书与妾生决，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷”，诚令人不由不怆然神伤，遂得令“帝感其言，乃征超还。”

班氏父子（女）四人，陆续入兰台、东观校书，其学力见识可谓冠盖一时。班氏在安陵的文学、学术地位，其他家族未有可比肩者。而其为东汉培养了王充、马融这样的文学与学术大家，班氏家族对东汉文学与学术的贡献绝对不容忽视。

可以这样说，东汉班氏是当时文学、史学发展水平的重要代表。他们在文学上的突出成就，影响了一批东汉文人。而其史学观念与史学成就，则为东汉史学影响深远。深入研究班氏家族在文学、史学上的贡献，不仅有助于理解班氏家族的文史成绩，而且对于了解东汉时期文史发展的走向，也具有典型意义。

注释：

（1）《后汉书》班固本传：“自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。”

（2）班固认为《史记》之失：“其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。”

（3）“善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”

（4）“宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。”

（5）如《文选·张华答何劭诗》注引《与金昭卿书》，《后汉·苏竟传》注引《三辅决录》注中班彪的《与京兆丞郭季通书》，另外，《太平御览》、《水经注》、《文选注》及《续汉书》中还有一些不明出处的零星句子。

（6）《文选答宾戏》李善注：“无功劳于时，仕不富贵也。”

（7）“赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。”