黄艳春

(中国人民解放军国防科学技术大学，长沙410073)

1 异化归化与直译意译

异化和归化作为翻译方法，与传统的最基本方法——直译意译是什么关系呢?显然，它们应该不像直译意译之下的增减法、转换法、正反法和拆合法等，没有那样的具体操作性，而更具一般性。历时地看，异化与归化概念是直译与意译概念的延伸;共时地看，前者属于后者——但不是机械地分别对应，后者是普遍，前者是其特殊。这种特殊性就在于它们涉及的是翻译中的文化层面，而非传统的一般意义内容和形式风格层面。一个不争的事实是，异化与归化作为翻译界的热门话题，随着翻译研究的“文化转向”才出现。有人认为，从直译意译到异化归化，是一种延伸、升格甚至革命，但还是“开拓翻译研究新领域”的提法实际些(王东风2002:24－26)。最要紧的是，具体弄清楚这一新领域究竟是怎样开拓或延伸的，也就是阐述特殊与普遍的实际关系。

异化归化与直译意译最鲜明的区别是，前者指文化，后者指语言，所以文化与语言的一般关系应该决定它们之间的根本关系。关于语言与文化，这里必须紧贴翻译实际，特别着眼于翻译研究的文化转向的启示。简言之，即为翻译研究提供跨文化交际的新视角，可以并且应该从宏观、中观和微观三个文化视角考察翻译活动。

中观文化视角。它语言本身是一种文化，作为双语转换的翻译也就是两种不同的民族文化的转换，如英语表音文字与汉语象形文字的互换、螺旋形英语话语进展与直线形汉语话语进展的互换等。……