高正文

淮北人喜欢称自己是汉子，其实是对嵇康的崇拜。嵇康是条好汉，也是条大汉，他大约一米八八的个头,不仅潇洒英俊，清朗挺拔，就连醉态也如玉山将倾。他是淮北汉子的典型代表，他的大义大气已经凝结成一种精神，淮北汉子所特有的精神。

嵇康（公元223-262年）是我国著名的文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因为嵇康是宿州人，在宿州文人的眼中，嵇康的地位远比阮籍要高。无论艺术魅力还是人格魅力，嵇康在中国文化史上都是顶级人物，因为他的追求是用他生命的乐章来诠释的，那声调绝伦的《广陵散》不仅是英雄生命的绝响，也是魏晋风骨的绝响。

嵇康的人格魅力首先表现在他的率真耿直。他幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。因为不忍目睹曹魏皇权的风雨飘摇，更不堪忍受司马集团的疯狂杀戮，在那个中国历史上铁血权术的时代，嵇康以做官为耻。他和好友向秀躲在洛阳城外的一棵大树下打铁。向秀拉风箱，用小锤。嵇康个子大，抡大锤。两个人不问政治，不为谋生，摆脱约束，释放人性。熊旺的炉火和刚劲的锤击，硬汉子显示的似乎就是硬骨。作为一个大思想家、大文学家， 嵇康举动的本身当然不同凡响。《晋书·列传第十九》记载这样一个故事，“颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。”这个钟会不仅出身显贵，父亲是当时的大书法家，他本身也很有才华，并深得朝廷宠信。钟会对嵇康是很崇拜的，他写的文章想请嵇康看一看，都没有勇气面陈，只敢悄悄地把文章塞在嵇康的门缝里，然后转脸就跑。事过境迁，现在钟会的地位已经不低，他去洛阳城外拜访嵇康，搞得既隆重又排场，那可是“乘肥衣轻，宾从如云”呵。遗憾的是“康不为之礼，而锻不掇。”就是说，对于钟会的造访，嵇康视而不见，不理也不睬，他只顾抡锤打铁。这对于心高气盛的钟会来说，不仅是漠视，简直是挑衅。“良久会去，康谓日：‘何所闻而来？何所见而去？会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。”两个才子简洁精妙的问答，之所以为历代文人所津津乐道，其中包含着智慧、文采、风骨，这是无须再解释的。钟会走了，嵇康连头也没有抬，只是把铁锤抡得更高，把铁砸得更响。也许，他的心中已经含有隐忧，但我们的淮北大汉只是把铁锤抡得更高！

嵇康对政治早已失去信心，他崇尚老庄，以不仕归隐为高洁。常和阮籍、山涛、刘伶﹑阮咸、向秀、王戎等人在一起饮酒长啸，作竹林之游，时人称为“竹林七贤”。司马氏窃取大权后，为了笼络人心，选拔了一批愿意效忠于朝廷的名士做官。山涛便是其中的一个。山涛字巨源，河南武陟人，他和嵇康一样早孤、家贫。逆境中养成了“璞玉浑金”的品质，其性格中温和的一面居多，他是非分明，却不剑拔弩张，对待朋友，十分友善。他从尚书吏部郎转任散骑常侍时，举荐嵇康代替他原来的职位，希望嵇康放弃与司马氏对抗的立场，以免遭到危险。嵇康对官场向来是极其厌恶的，因为山涛推荐他作官，他便与好友山涛绝交。一封《与山巨源绝交书》成为千古美谈。余秋雨先生称这封信“是中国文化史上最重要的一封绝交书”，他说，“只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它，直到千余年后的今天仍是这样。”

淮北汉子是梗直的，梗直到眼里不能揉进半粒沙子。嵇康《与山巨源绝交书》言辞犀利，直抒胸臆，他不是无端责难，道理讲得相当充分。他列举了七个肯定不行，两个极其不行。什么我喜欢睡懒觉，有事了喊不起来肯定不行；当官要正襟危坐，我却喜欢抱琴行吟，这肯定不行；我不能写，也不愿意写，可那满桌子的文书，不看吧，不是那么回事，勉强看吧，也挺不了多长时间，这肯定不行；等等。更主要的是我这人直肠子，“轻肆直言，遇事便发”，当官是极其不可以的。我要是当官，“不有外难”，也“当有内病”，这些，你山巨源都是知道的，可你还要我做官，你这不是害我是什么呢？《与山巨源绝交书》最充分地表现了稽康嫉恶如仇、不慕荣利的个性特征。山涛举荐稽康做官，在稽康看来这是对自己立场的背叛，是不能容忍的，他之所以公开提出与山涛绝交，实际上是向司马昭挑明自己不会与其同流合污、狼狈为奸的。

但淮北汉子又是极重情谊的。同为“竹林七贤”，嵇康与山巨源“绝交”只是表面文章，他们啸饮竹林的深厚情谊哪是一篇文章说断就断了的。当时，黑云翻卷，政治险恶，司马昭之心，已经路人皆知，他们对敢于反抗和蔑视司马氏集团的人都要加以迫害，刀架在脖子上是随时随地的事。对嵇康的道德、才华、乃至人格魅力一直妒火中烧的权贵子弟钟会，就是那个“闻所闻而来，见所见而去”的家伙，在司马昭面前常打小报告，陷嵇康于死地。而嵇康结交的一批好友当中，惟有山涛与朝廷瓜葛最深，嵇康出于对山涛的保护，不想让山涛也和他一样，被司马昭一网打尽，因此才写下了这封绝交书。嵇康在临死之前曾对自己的儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”由此足见，嵇康并没有而且始终没有与好友山涛绝交。另一方面，山涛也并未因为这封绝交书而对嵇康有所忌恨。他对嵇康的言行举止可以说是心有灵犀。他完全理解嵇康所写这封绝交书的真正用意。在他眼里，嵇康仍然是他在竹林中饮酒清谈的挚友。故而，当嵇康被斩于洛阳东市之后，山涛悉心照顾其子嵇绍。并且，在嵇绍二十而冠之后，极力向朝廷举荐。由此，嵇绍才开始踏入仕途，并步步高升。《与山巨源绝交书》实际上也是嵇康和山涛友谊的“叫绝”书！

宿州产乐石，也产奇石。乐石和奇石都声美如磬，宿州的石头会唱歌呢。嵇康生长在这块土地上，成为大音乐家是一点也不奇怪的。嵇康在他的《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”可见他已经把音乐融入了自己的生命，嵇康精于笛,妙于琴,善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称为“嵇氏四弄”。这一点在他的《琴赋》中已经表达得非常充分。嵇康与众多诗友醉游于山水之间，追求养生长寿之道，他是曲不离口，手不离琴，以乐言志，以琴抒怀。在风景幽雅的竹林下，远离世俗的喧嚣，抚一阕心中的词曲，与潺潺溪涧相和，旋律和大自然和谐的美妙不仅淘冶情操，而且让人忘乎所以，心中所有的 烦恼都排除得一干二净。关于风靡一时、神秘千古的《广陵散》历来说法不一：据刘籍《琴议》记载，《广陵散》是嵇康从杜夔的儿子杜猛那里学得的；也有说是嵇康自己创作的。对于《广陵散》嵇康是什么态度？他的说法带有传奇色彩：一天夜里嵇康独自在住所弹琴，夜半时分，突然有老者来访，这个老者自称是古人，他与嵇康共谈音律，并向嵇康要过琴去，弹了一曲《广陵散》，声调绝伦，弹完便把这个曲子传授给了嵇康，并且反复叮嘱，千万不要再传给别人了。这个人飘然而去，没有留下姓名。余秋雨先生采信的就是这一说法。我想，飘然而来又飘然而去的仙人是不曾有的，迷恋音乐又崇尚道家的嵇康产生仙人幻觉是十分正常的，其实这个夜半造访的“仙人”就是嵇康进入创作颠峰状态下的“灵感老人”，《广陵散》应该是从嵇康血管里流淌出来的美妙旋律，它是自由的散板，也是锐气的呼啸！如果，如果《广陵散》真的是从杜夔的儿子杜猛那里学得的，嵇康临刑前是不会慨然长叹“《广陵散》如今绝矣”的！

嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。嵇康提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害，他如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，司马集团无论如何是不能容忍的。于是，在钟会一些小人的诽谤和唆使下，公元262年夏天，一个闷热得让人窒息的日子，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。 在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力。

而嵇康早已把生死置之度外，他向哥哥索过一架古琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，惊天动地，《广陵散》绝了，嵇康死了，时年仅39岁。

责任编辑蒋建伟