欧阳军

老子的养生经

老子是我国春秋战国时期道家学派的著名代表人物。老子在《道德经》一书中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然规律。自然法则是最无情的，如江河行地，日月经天，不以人的意志为转移。无论办什么事情，都要遵循自然法则。养生之道亦是如此。要想体魄康健，必须法则天地，随从阴阳，分别四时，这样才能健身全神。如果不按客观规律养生，就会伤神损体，得病成疾。一年四季，什么季节易得哪种病要牢记之，什么节气进什么食、服哪些药要慎行之。一日生活也要养成规律，力求做到起居有常，食欲有节，办事有度，活动有序。这样做就可以防患于未然，即使身体欠安，亦可通过修身养性之锻炼，实现健康、长寿之宿愿。

吕不韦论长寿之道

吕不韦，战国时秦国名相。著有《吕氏春秋》一书，内有专论养生长寿之篇章。“圣人于声色滋味也。利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道”。吕不韦认定，“得道者生以长寿”。他指出，自古富贵之人都想长寿，寻求什么长生不老的仙丹妙药，但只能是水中捞月。只有在日常生活中修节止欲，方得身心之康泰。他总结出了丧生损体之“三患”。一是好逸恶劳。“出则以车，人则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机”。有些富贵之人，终日过着四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口的寄生生活，这样的人安能长生?二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食”。有些富贵之人，大杯喝酒，大块吃肉，终日过着花天酒地、醉生梦死的生活，殊不知“酒是灌肠毒药，色是刮骨钢刀”。古云：“大醉必生大害。”那些酒色之徒谁能长寿?三是奢侈腐化。有些富贵之人，依仗手中权势，贪污腐化，挥金如土，日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，喜听靡靡之音，终日纵欲放荡，这样的人焉能长寿?

嵇康的服食之道

嵇康，三国时魏国文学家、音乐家。所著《嵇康论》，讲究服食之道，为历代名家所称颂。嵇康主张“修性以保神，安心以全身”。怎样才能保神全身呢?他认为，病从口入，要注意服食养生。吃药可以救命养性，但要保持身心健康，最根本的还是：五谷为养，五禽为益，五果为助，五菜为充，使其营养。他认为，“饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝”。有些人经不住身外之物的引诱，只图眼前一时痛快，“今朝有酒今朝醉”，以权谋私、贪污受贿、腐化堕落，亏精损体，心力交瘁，以致百病丛生。嵇康还提倡清虚静泰，少思寡欲。

列子论“化其心，变其虑”

列子，战国时人。他在修身治病方面，提倡“化其心，变其虑”，可谓见解独到。《列子·周穆王》一书中有这样一个故事：有一个名叫华子的中年人，得了健忘症，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不识先，后不识今……有一个儒生说他能治此病，华妻大喜，愿出家产一半求其方。儒生让华子受冻而求衣，挨饿而求食，置于暗处而求明。尔后，儒生让别人都离开，独与华子居住，七日后华子如梦方醒，大病痊愈。儒生与华子七日居室，干了些什么呢?儒生说：“吾之方秘，传世不以告人。”如今看来，并非秘密，而是儒生同华子促膝长谈，诱导以欲望，消除其积郁，振作于精神，通过入情入理的论道，驱散了华子的心头迷雾，打开了患者的心灵之锁。故而积乎之病一朝而除。有诗为证：

食补能健身，药攻可祛疾，

若是得心病，还需心来医。

韩非啬神养生论

韩非，战国末期哲学家。韩非善于取道、儒、墨诸家之长，其养生之道，亦高人一筹。韩非认为，人要健康长寿，须适动静，省思虑，惜智慧，爱精神。他特别强调了“少费即谓啬”的主张。韩非认为，欲不可过，故视强则目不明，目不明则不能决黑白之分，不能决黑白谓之盲；听甚则耳不聪，耳不聪则不能别清浊之声，不能别清浊谓之聋：思虑过度则智识乱，智识乱不能审得失之地，心不能审得失谓之狂。要预防盲、聋、狂之灾，则须适动静之节，省思虑之费。人有三宝，乃精、气、神。现代医学证明，动静无节，思虑过度，则亏精、损气、伤神，对身心大为不利。有些上岁数的老年人想事甚多，真是“老者长虑”，一件不顺心的事，会终日忧愁思虑，甚至会把几十年前的是非、得失之事忆起，思虑万千，愁肠百转。须知，这是有损于健康的。