〔韩〕崔英辰　著　邢丽菊　译

1.序论

韩国最早体系性的著述朝鲜儒学史的玄相允曾就儒学对韩国社会的消极作用如下列举指出:

“慕华思想、家族主义的弊端、等级思想、文弱、产业能力的低下、尚名主义、复古思想等”(注:玄相允:《朝鲜儒学史》,民众书馆,1971年,第6-9页。)。

在日史学者姜在彦也曾经指出,相比于日本成功实现现代化,韩国则没能成功而沦为殖民地,其思想原因则是儒学,特别是朱子学。(注:姜在彦:《士人的国度,韩国儒学2000年》,一路社,2003年,第25-27页。)

但是,令人意想不到的是,韩国自从1960年开始大规模推行现代化以来,在不过半个世纪的时间里,其经济实力和军事实力却跻身为世界前10位。而且在自由、人权、平等等现代价值方面相比于其他非欧洲国家来说也是比较成功的,并实现了民主化。国际社会一致评价韩国为“同时实现产业化和民主化的成功的国家”。

如我们所知,韩国是整个东亚儒教文化圈中最好的保留了儒教传统的国家。某位社会学者曾指出:“韩国是在儒教孝的基础上建立的家族主义社会,是压制自律性个人出现的社会”。为了实现现代化,也有一部分人主张要用一种新的价值来替代儒教价值。(注:郑寿福:《韩国人的文化情结》,思之树,2007年。)果真如此吗?如果抛弃儒教而另寻一种新的价值观,那么韩国还会成功实现现代化吗?

“一个世纪以前,韩国因为儒学而没有成功实现现代化,现在韩国社会的儒学影响依然很深厚。只有摒弃儒学,韩国才能实现真正的现代化”。……