胜　祥

胜祥编

60年变迁缩影——标语

60年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，并以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。透过60年来的标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。

食色站

康熙皇帝与西洋葡萄酒

康熙四十七年九月，康熙最喜爱的十八阿哥永衸薨，太子永礽被废黜。这样的萧墙之祸，令康熙极度痛心，引发了严重的心悸症：心神耗损，形容憔悴。皇帝病情日沉，御医束手无策，于是向欧洲人求助。

皇宫中精通药理的耶稣会传教士医生罗德先，配制了胭脂红酒，首先止住了康熙的心悸病；随之又建议皇帝服用产自加那利群岛的葡萄酒。不多久，康熙恢复了体力和健康。病愈后，康熙说：“前者朕体违和，……每日进葡萄酒几次，甚觉有益，饮膳亦加；今每日竟进数次，朕体已经大安。”罗德先也因此荣任内廷御医。此后，西洋葡萄酒在清廷中成为益病延年的健康佳品，深受康熙的青睐。康熙五十年，在众多的西洋物品中，康熙皇帝仍对西洋葡萄酒格外垂青：“嗣后倘得西洋葡萄酒、绘画颜料送来，其余俱停。”(杨艳丽撰)

坦桑尼亚的“中秋节”

在坦桑尼亚，每当公历九月的月圆之夜是坦桑尼亚的“中秋节”，各家各户的大门都轻轻地打开，人们静悄悄地走出家门，来到空旷处，围成一个个圆圈，默默地坐下。直到皎洁的月亮高悬中天，人们才打破沉默，开始热烈地交谈，并举行各种各样的庆祝活动，欢度一年一度的节日。

在坦桑尼亚，关于“中秋节”的来历还有一段古老的传说。相传，很久很久以前，外敌曾入侵这块富饶的土地，这天正值月圆时节，当地人被外敌追杀，被迫逃进了一片森林藏身。敌人追赶到森林边，却不见一个人影，只见一片明月高照的森林，耳边不时传来一阵阵秋风吹动树叶的哗哗声。此时，敌人误认为林中埋伏着大批军队，不敢贸然进入密林之中，只好匆忙撤离。而善良的人们也终于免于一场灾难。为了纪念这个月圆之夜，后人便将每年公历九月的这一天定为“中秋节”。时至今日，人们仍然依照古老的习惯，围坐在皓月之下庆祝这一值得纪念的节日。

(周万国荐稿)

古人的闹钟

在古代，没有充当闹钟的公鸡怎么办7除了漏壶和日晷外，古人还发明了香钟。就是以特制的模子制成盘香，盘香粗细均匀，燃烧时间准确。从燃烧后剩余的盘香上的刻度来推测时间。后来，古人对香钟进行了改良，在香火烧到固定刻度时，上面挂的重物就会落下，撞击盘香下的金属器皿，达到闹钟的效果。

(刘新生荐稿)

财经站

关公什么时候成了财神

关公成为财神是在清代，原因之一是康乾时期民间的商业活动日益繁荣，许多从业者纷纷借“三国”之事奉关公为其行业之神，如豆腐业(相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生)，铁匠业(相传关羽早年以打铁为业)，还有理发业、屠宰业、刀剪铺业(因为他们的工具都是刀，而关羽的兵器就是青龙偃月刀)，烛业(关公秉烛达旦，恪守叔嫂之礼)，工商业(关公上马金、下马银、封金挂印)……

此外，还有几种传说深化了关羽的财神形象，一说关公生前善于理财，长于会计业务，曾经发明计簿法，设计日清簿，清楚明白；另一说法是关公死后真神常回到人间助战，商人在生意受挫后若能得到关公的相助，就会东山再起。

还有一种说法，认为关公成为财神与山西商人有关。山西商人把关公作为出门在外的保护神，在他们遍布全国的会馆里建筑关庙。由于晋商富甲天下，其他生意人也纷纷效仿，关公就成为人们公认的财神了。

(史宗义撰稿)

东晋南朝的“送故”礼

“送故”初指古代官吏升迁、替代之时一种必然的手续和礼仪。秦时出现送别离任者、欢迎新任者的礼仪，随着汉代察举制的实行，“送故”已不再是单纯的礼仪，到东晋南朝时期，“送故”进一步制度化，成为当时所有由朝廷任命的地方官员在迁代之时应得的合法收入。

如东晋时会稽内史孔愉弃官归乡，得“送资数百万”；吴郡地方“常有送迎钱数百万”；刘宋时长沙郡守蔡轨还乡时，送故钱有五十万；南齐永嘉太守范述离任时，送故钱有二十万。各地的送故钱数目的多寡，与当地的经济情况有很大关系，东晋南朝时会稽、吴郡经济最为发达，故送故钱多；长沙、永嘉等地经济落后，送故钱少。“送故”除送钱外，送土特产及“事力”(大量兵户，有一定的役使期限)也不在少数。(阎泽川荐稿)

古代纸钞的防伪技术

古代最早的纸钞诞生于民间，由商人自由发行。但这样做，很容易出现乱发和伪造的情况。后来交子(中国最早的纸币)收归官方发行，防伪措施更为严密，还会在纸钞上盖上两枚官印。到了宋徽宗时期，改为图案更复杂的“钱引”，加上多色套印，防伪性更强。此后，历代都有自己独特的防伪方法。花样之多，让现代人至今都没有搞清咱们老祖宗到底是怎么防伪的。

(刘新生荐稿)

人事站

诵《孝经》以退黄巾

当席卷千军的黄巾军向都城杀来的时候，竟然有人献策“但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭”。这就是“诵《孝经》以退黄巾”的故事。

据《后汉书》记载，朝歌人向栩，字浦兴，向长的后人。着装、举止、言语极度诡异，一副高深莫测的样子，由此便招来很多弟子，也有政府出面请他出来做官，他一推再推，更加显得超凡脱俗了。但当更高的职位摆在他面前的时候，一切就变了，“后特征，到，拜赵相。及之官，时人谓其必当脱素从俭，而栩更乘鲜车，御良马，世疑其始伪。及到官，略不视文书，舍中生蒿莱”。不但大肆铺张、不理政务，而且懒惰到连房子里都长出了野菜。

正当他春风得意时，黄巾军叛乱，皇帝召集各大臣议论良策，向栩便献“诵《孝经》以退黄巾”之策。终被“中常侍张让谗栩不欲令国家命将出师，疑与角同心，欲为内应。收送黄门北寺狱，杀之。”

共产党创始人之一陈独秀曾在《敬告青年》中说过：“诵孝经以退黄巾。人非童昏。知其妄也。物之不切於实用者。”表示这样的行为是与实际不相切合的。

(姚闰及撰稿)

毛泽东论秀才

对于秀才，毛泽东说：“古人说，秀才造反，三年不成。我看古人说少了，光靠秀才，30年，300年也不行。”“因为这些秀才有个通病：一是说得多，做得少。向来是君子动口不动手。二是秀才谁也看不起谁，文人相轻嘛。秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以天下太平，一劳永逸了。可以二世、三世的传下去。天下永远姓秦。结果呢?结果是‘坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。”

但他仍看重秀才的重要作用，他说：“没有秀才也不行，秀才读书多，见识广，可以出

谋划策，帮助取天下，治国家。历代的名君都有一些贤臣辅佐，他们都不能离开秀才啊!”

(武新明荐稿)

孙中山与下属

中国伟大的革命先行者孙中山在一次革命行动失败后，转移到上海重振旗鼓，等候时机东山再起。

有一天，几个革命同志闲来无聊，凑了4个人打麻将娱乐。不巧，被孙中山撞见了。他们自知犯错，一阵惊慌，你看我，我看你，不知如何是好。

面对如此尴尬场面，孙中山不但继续叫他们打下去，而且还笑着说：“打吧，打麻将很像我们革命起义，这一局输了没啥关系，可寄希望于下一局，永远充满了机会，永远充满了希望。”

辛亥革命胜利后，孙中山当了临时大总统。有一次，他身穿便服，到参议院出席一个重要会议。然而，大门前执勤的卫兵，见来人衣衫简单，便拦住他，并厉声叫道：“今天有重要会议，只有大总统和议员们才能进去，你这个大胆的人要进去干什么?快走!快走!否则，大总统看见了会动怒，一定会惩罚你的!”

孙中山听罢，不禁笑了，反问道：“你怎么知道大总统会生气的?”一边说着，一边出示了自己的证件。

卫兵一看证件，才知道这个普通着装的人竟是大总统。惊恐之下，卫兵扑倒在地，连连请罪。

孙中山急忙扶卫兵起身，并幽默地说：“你不要害怕，我不会打你的。”(侠名荐稿)

奇趣站

没有后宫佳丽的皇帝

在封建社会，皇帝拥有整个国家的财富和权利，基本上每一个都是“后宫三千”。可在明朝，却出现了中国历史上一位非常罕见的用情专一的皇帝——明孝宗朱佑樘。他一生淡薄美色，不仅没有宠妃，而且没有册立过一个妃嫔，只是与皇后张氏过着民间恩爱夫妻式的生活。

这是什么原因呢?原来，孝宗是冷宫中一个身份卑贱的宫人之子。当时皇帝的宠妃万贵妃自己没有孩子，对孝宗母子由嫉生，恨，想尽办法迫害他们，孝宗的生母，还有在后宫中帮助他们的人们，都遭毒手死去，孝宗自己仅是因被皇太后抱养到自己宫中才得以幸免。幼年的坎坷生活使孝宗非常厌恶后宫争斗，不愿再有人像自己和自己的母亲一样成为斗争的牺牲品，于是下决心自己今后只娶一个女人。

像孝宗这样因用情专一而被后人记住的皇帝，实在是历史仅有。

(杜瀚彬荐稿)

历经两国、四废六立的奇皇后

羊献容，西晋时期泰山南城人，痴呆皇帝晋惠帝司马衷的第二任皇后，也是前赵末帝刘曜的皇后，是一个中国历史上历经两国、被四废六立的传奇皇后。

永康元年(300年)晋惠帝的第一任皇后贾南风被赐死，羊献容被立为皇后。时值八王之乱(291年-306年)，羊皇后不可避免地成为当时的封建政治的牺牲品，被四废五立。

羊献容立后不久，成都王司马颖和长沙王司马义挑起争端，司马义势弱战败，依附他的羊皇后之父羊玄之被牵连，司马颖逼迫皇帝废羊后，并囚禁在金墉城。后来，朝臣陈畛等讨伐司马颖，恢复了她的后位。河间王司马颙起兵，派将军张方进驻洛阳，第二次夺去了她的凤冠。后来，张方逼迫晋惠帝迁往长安，在长安又恢复了羊献容的后位。永兴初年，张方又废羊后，这是她的第三次被废黜。司马颐为彻底排除异己，以羊氏屡为奸人所立为罪名，逼惠帝下诏将她赐死，司隶校尉刘暾带着羊氏逃往青州(今山东淄博北)，免于一死。光熙元年(306年)惠帝还都洛阳，她被第四次立后；好景不长，洛阳令何乔废羊后，第四次被废黜；张方被暗杀后，羊献容第五次登上后位。是年，惠帝驾崩，其弟司马炽继位，她被尊封为“惠帝皇后”，居于弘训宫。311年，刘曜攻入洛阳，羊后被送往平阳，后成为他的王妃。刘曜登帝位后也立她为皇后，第六次被立后，且备受宠爱，甚至参与朝政。她死后葬于显平陵，谥号“献文皇后”。

(杨艳丽撰稿)

狄更斯的粉丝们

英国作家狄更斯在1867-1868年访美期间，曾受到美国大批粉丝的疯狂追捧。

一位名叫珍妮·比奇洛的疯狂者，甚至狂热到无法忍受他人靠近狄更斯的地步。狄更斯去纽约参加活动时，一位寡居的女士曾求见了他。但在离开狄更斯房间后遭到比奇洛攻击。比奇洛一边拳打对方，一边尖叫着质问她“竟敢”单独进入狄更斯的房间。

狄更斯访美期间，屡遭粉丝们包围。他们为扯下狄更斯围巾上一块布料、抓到他衣服上一把皮毛而欣喜若狂，有的人甚至把他的鞋印取模留念。有的人拼命靠近狄更斯想跟他握手，还有的人想向他索取一张狄更斯作品朗读会的免费入场券。

(武新明荐稿)

本源站

学士、硕士和博士的由来

学士一称最早出现在《周礼·春官》中的记载，最早是指那些在学校读书的人，魏晋以后，学士是指以文字技艺供奉朝廷的官吏。民间习惯上称有文采的饱学之士为“学士”，最著名的莫过于苏东坡“苏学士”。另外，学士和大学士差距很大，学士大多是舞文弄墨、实权不大的官员，可是大学士的地位就非同一般了。唐、宋时，“学士”前加“大”的可都是宰辅重臣，到了清代，大学士成为文臣的最高职位，官至正一品，可谓真正的位高权重。

硕士的称呼最早起源于五代，指的也是品节高尚，学问渊博的人，但一直不是官职。

博士起源于战国时代，是一种官职，负责保管文献档案，编撰著述，传授学问，培养人才。汉武帝时，博士成为专门传授儒家经学的学官。《易》《书》《诗》《礼》《春秋》每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。

(安长军荐稿)

“先生”的演变

历史上各个时期，“先生”这个称呼的对象是有不同的。

《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”又，《孟子》：“先生何为出此言也?”这一“先生”是指长辈而有学问的人。到了战国时代，《国策》：“卫客患之，乃见梧下先生。”《国策·秦策》：“先生坐，何至于此?”均是称呼有德行的长辈。第一个用先生称呼老师的，始见于《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者。”今称老师为“先生”，本此。汉代，“先生”前有加上一个“老”字的。清初，称相国为老先生，到了乾隆以后，官场中已少用老先生这个称呼了。辛亥革命后，老先生这个称呼又盛行起来。交际场中，彼此见面，对老成的人，都一律称呼为老先生。

(刘欣淑华荐稿)

古代状元的地位

我们在戏曲和小说里，常常可以看到这样的描写：一旦得中状元，马上就锦袍加身，高官厚禄，封上御史或巡按，大权在握。可惜，这只是小说家的虚构。实际上，在历史上，新科状元的地位历来都不高。即使在重文轻武的宋代，新科状元初任官一般也只能做个承事郎，在文官官阶中只是第28阶，实甚低微。明清时期，新科状元照例担任翰林院修撰，官秩只有从六品，地位也并不高。