摘要：勒维纳斯提出“他者”范畴的目的在于把伦理学确立为第一哲学，取代本体论作为第一哲学的传统地位。勒维纳斯批判了源自古希腊的、具有两千多年传统的本体论哲学，并对本体论哲学的理论根据及其后果进行了清理和批判，其策略是以“他者”的差异性突破本体论的同一性，最终目的则在于探讨伦理形而上的可能性。勒维纳斯针对西方文化病灶所开出的伦理药方对当代中国文化建设的伦理价值路向具有一定的借鉴意义。

关键词：他者； 本体论； 伦理学

作者简介： 孙庆斌（1971—），男，黑龙江铁力人，哲学博士，黑龙江大学哲学与公共管理学院副教授，黑龙江大学文化哲学研究中心研究人员，从事马克思主义哲学、文化哲学研究。

中图分类号：B565.59文献标识码：A文章编号：1000-7504（2009）04-0039-05收稿日期：2009-01-07

“他者”是勒维纳斯学术思想的一个核心范畴，勒维纳斯通过“他者”传递了一种强烈的伦理精神。在他看来，作为第一哲学的形而上学本质上应该是伦理的。他要论证伦理学作为第一哲学的形而上学，而不是探讨具体的道德规范。勒维纳斯说：“我的任务不是要建构伦理学；我只是想努力发现伦理的意义。”［1］（P90）勒维纳斯首先要扫除伦理学成为第一哲学的障碍，即批判西方传统的本体论哲学立场，进而在强调“他者”绝对差异性的同时将对他者的责任赋予人，明确自我与他者伦理关系的优先性，确立伦理学的形而上性质。

一、勒维纳斯他者伦理学的批判指向：西方哲学的本体论传统