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论高职英语教学中的德育渗透

2009-06-18

考试周刊 2009年34期
关键词:词汇德育英语教学

石 茜

摘要: 道德教育是学校教育的重点。本文针对“90后”高职学生道德观念的特点,探讨了在英语教学中对学生进行德育渗透的意义和方法。

关键词: 高职学生英语教学德育渗透

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中说到,培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于:教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时,任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐,都是由某种主导的、首要的东西所决定的。在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上,体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐,教育者在这种和谐里看到这样一些方面,诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情绪的、身体的完善等。在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。在这个人际关系日趋复杂、物质文明高速发展的时代,调节人际关系的手段固然有多种,而道德是无疑是最重要的手段之一。

然而,传统的以说教为主的灌输式道德教育已经跟不上时代发展的步伐,传统思想道德教育的内容和方式应该结合现实条件,做好“改良”和“嫁接”。高职教育从上世纪80年代兴起以来,发展迅速,成绩显著,意义深远,为社会培养了众多技术应用型人才。本文探讨了如何针对“90后”高职学生道德观念的特点,因地制宜,因“校”制宜,在英语教学中渗透德育。

1.对高职学生道德现状的分析

高职教育的生源比较复杂,一般包括普通高中毕业生、普通初中毕业生和中等职业学校毕业生三类。现在的大部分学生出生于21世纪90年代左右,起点不一,文化素质和心理特征不同。笔者对无锡某高职学校160名05级学生和240名07级学生作了一项有关道德观念的民意调查(有效率达80%),通过对数据进行统计和分析,发现学生基本上思想健康,态度积极,但存在以下一些问题:

1.1过于张扬个性,追求自我,讲究个人主义,缺乏集体荣誉感和团队协作意识。“90后”高职学生大部分都是独生子女,他们无疑是家庭的宠儿。他们在备受关注和宠爱的家庭环境下逐渐养成了以自我为中心的习惯,60%的人关注个人利益,而对于像“谦让,互助,奉献精神”等中华传统美德认为是不重要的。

1.2过于现实,追求名利。55%的学生表示做兼职是为了锻炼自己,28%的学生是为了勤工助学,约15%的学生表示是

为了满足物质需要。而在对于入党动机这一条的调查中,约34%的学生表示入党就是为了有利于就业和前途。对于理想工作的要求,73%的学生首先考虑的是工资待遇。而像“勤奋,节俭,忠贞”这样一些道德品质,他们认为是不重要的。

1.3思想开放,价值观多元化。“90后”高职学生视野开阔,信息时代使他们大量接触外来事物,“哈韩哈日”,崇尚欧美文化,思想早熟。有70%的学生利用互联网就是为了娱乐。对于一些不良思想和习惯缺乏判断,有的还盲目模仿。

这些问题和不足更加凸显出德育渗透的重要性。

2.在英语教学中渗透德育分析

德国教育学家赫尔巴特在其著作《普通教育学》中说明:教育中如果没有进行德育渗透,那么,它只是一种没有目的的手段;而要对学生进行品德教育、性格训练,如果没有教学,那就是失去了手段的目的。学校作为专职教育的单位,已形成一个共识,那就是把德育放在学校工作的首位。真正做到“课课有德育,人人是德育工作者”,促进学生全面发展,培养符合社会需求的高素质、应用型人才是每一位高职院校教师的责任。随着改革开放,中国加入WTO,越来越多的外资企业将眼光投向中国,需要大量的高技能的应用型人才,这些技能中也包括具备较好的英语水平。英语作为一个交流工具,是每个高职学生必需的一种基本能力。仅仅教授学生听、说、读、写的能力已经不能满足社会发展的趋势了,英语与其它学科一样,同样担负着德育重任,英语教学不仅要实现教学目标,还要实现情感目标、德育目标。针对高职教育的特殊性及学生的特点,教师在教学环节中应该不断摸索、创新,将德育渗透于教学中。

2.1在教师的言行中渗透德育。

美国学者所罗门说:“在个体人格发展方面,老师的影响仅次父母。”教师是人类灵魂的工程师,其一言一行都会潜移默化地影响到学生的人生观、价值观和道德观,因此,为人师表是教师教好学生的重要保障。教师要坚持学习新的知识,拓展知识面,不断完善自身素质,才能满足这个时期学生的求知需求,才能真正得到学生的认可和尊重,从而实现真正意义上的教育。教师的言行举止、生活情调、思想修养都会在一定程度上感染学生。教师在课堂上的语言、教态、板书、教学方法都会形成“此时无声有胜有声”的效果,使学生形成严谨的学习习惯。英语教师是沟通中西方文化的桥梁,是帮助学生了解西方文化、风土人情的窗口,能够帮助学生吸取西方文化的精髓,培养正确的价值观和道德观。

2.2在课堂教学中渗透德育。

2.2.1在词汇、句型教学中渗透德育

英语教师在教授词汇、句型中,不仅要帮助学生掌握词汇的意义和用法,学会句型表达,还应该挖掘其深藏的意义,进行道德教育。例如在教授“道德(moral)”和“美德(virtue)”时,可以开展一个brainstorm(头脑风暴)的活动,让学生把自己了解的相关词汇说出来,并且对于每一个词汇的含义进行解释,在时间允许的情况下还可以让学生就某个词汇讲一个相关的小故事,或者布置学生课后去完成,然后在同学间交流。这样不仅可以帮助学生积累词汇,还可以对学生进行道德教育。为了帮助学生辨析词汇掌握用法,通常教师会列举一些例句,因此,教师也可以将体现国家、社会、生活、责任、品德等方面的内容渗透在句子中,积少成多,必将引起学生的注意。在教授学生认读标语时,不光要教会他们怎样用英语来表示例如“禁止吸烟”、“不得乱扔垃圾”、“不得践踏草坪”一类的标语或警示语,还可要求学生结合自己谈一谈对社会公德的认识等。这样学生不仅学到了词汇及句型表达,抓住锻炼了口语的机会,而且能够产生良好的道德意识。

2.2.2在课文教学中渗透德育

教师应当有分析教材的能力,在设计教学中不仅要设置学习目标,还要有情感和德育目标。这就要求教师能够充分挖掘课文中的德育因素,善于找好德育的切入点和结合点。现在高职院校常用的英语教材《新视野大学英语教程》(外语教学与研究出版社)和《实用综合教程》(上海外语教育出版社)中选取了很多具有深刻教育意义的文章。教师在教学过程中除了帮助学生分析课文的重点、难点、语法知识点外,可以进行一些延伸,适当挖掘一下课文中的德育因素。例如:《新视野大学英语教程》3中Unit 3,Text B:“Your Name is Your Destiny”,可以和学生探讨一下究竟是什么决定了人的命运,坚强的性格和优秀的品质是否重要等。并设计辩论的形式,以充分调动学生参与的积极性。又如Unit 9 “Career and Life”,教师可以和学生探讨一下成功的职业需要哪些优秀的品质。以小组竞赛的形式,比一比,看谁说得多,说得有道理。《实用综合教程》1中,有一篇“College——A New Experience”的课文放在第一单元,对于刚刚踏进大学校园的学生来说具有很好的教育意义。课后可要求学生写一篇文章“My Ideal College Life”,在批改作业的过程中,教师可以加深对学生的了解,并可有针对性地提出一些建议,强调道德观念的重要性。

2.3在课内外活动中渗透德育。

丰富的课内外活动能够很好地辅助英语学习。课堂上教师可设计情景对话、戏剧表演、小游戏等活动,主要培养学生的团队协作意识、与人交往的能力和集体荣誉感。课外活动是课堂学习的延伸,能过弥补课堂学习的不足。教师可根据学生的学习兴趣、英语基础积极开展课外活动,如:英语沙龙活动、阅读朗诵比赛、英语广播、戏剧社等。推荐学生阅读Chicken Soup for the Soul(《心灵鸡汤》)一类的书籍,观看Forrest Gump(《阿甘正传》),The Sound of Music(《音乐之声》)等电影,并鼓励学生将有德育意义的语句和对白背下来。在组织阅读朗诵比赛、英语广播等活动时,教师主要应把好关,那就是帮助学生选择那些富含德育意义的主题。

2.4在日常交往中渗透德育。

教师既要做良师也要做益友。因为高职学生普遍英语基础较差,在课堂上无法完全消化所学的知识,所以在课后会和英语教师联系较多,一起探讨英语学习的方法。教师多了解和学生的共同话题,能够赢得学生的信任和喜爱。而在轻松融洽的气氛中可以适当对学生进行一些道德观念方面的引导。只要教师是以学生为本,站在学生的角度看待问题,了解学生之所需,就能无形中将德育渗透于日常交往中。

笔者在2007至2009两年时间里担任了六个班级的英语教学,并在学期末对约240名学生作了一项调查,得出结论:47%的学生认为,在英语教学中渗透德育有助于他们客观理智地分析问题,树立正确的人生目标,培养良好的道德情操。21%的学生认为,在英语教学中渗透德育,对于自己形成健康的思想和人格有一定的影响。这些数据说明,在英语教育中渗透德育,是受到大部分学生认可的,也产生了积极的效果。

总之,高职学生的道德教育和英语教学应该不分彼此、相辅相成,做到你中有我,我中有你。科学地、可持续地对学生进行道德教育要求教师做到持之以恒,寓品德教育于教学之中。将德育渗透于英语教学中,帮助学生形成良好的品德行为,使得高职教育培养出来的学生不仅具有较强的英语技能,更兼有优秀的品质,真正成为满足社会需求、有着特殊技能的复合型人才,对于整个社会经济、文化的发展都有深远的意义。

参考文献:

[1]彭容.高职生思想现状、原因与对策初探[J].西南农业大学学报,2006,(4).

[2]董星华.大学英语教学中的德育渗透[J]湖北经济学院学报,2007,(5).

[3]林立,杨传伟.英语学科教育学[M].北京:首都示范大学出版社,2001,1.

[4]黄希庭,郑涌等.当代中国青年价值观研究[M].北京:人民教育出社,2005,(8):100-102.

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