内容摘要 梁漱溟是近代以来“复归”论的典型代表之一。在一定意义上，“复归”论不仅在中国文化的困厄时期卓越地见证了中国文化的内在生命力，而且亦从特定的角度凸显了中国文化的理论特质与现代意义，成为中国文化发展演进之现代历程的一个重要组成部分。在中国文化近代以来的发展历程中，“复归”论在特定的历史条件下虽曾以偏颇的形式起到了一定程度的积极作用，但是在今天，我们对于其中所包含的一元文化观与“中国文化中心论”所可能带来的负面作用则需高度警醒。

关 键 词 梁漱溟 中西文化观 “复归论” 中国文化中心论 局限

作者 李翔海，南开大学哲学系教授、博士生导师。（天津：300071）

中国近代以来，有一种现象相当引人注目：一批具有重要影响的人物，如严复、康有为、梁启超乃至孙中山等均经历了对中国文化传统从“离异”到“回归”的认识过程。［1］与此相关联，则是不断有人宣称，人类文化的未来发展将是向中国传统文化的“复归”。相关观点贯穿了整个20世纪。在世纪之交的文化讨论中出现的“21世纪是中国文化的世纪”的论断，就是这种主张的最新表现。究竟该怎样认识“复归”论？它有怎样的文化意蕴与理论局限？这些都是今天应进一步思考的问题。本文拟以梁漱溟的文化观为例证，对这一问题作进一步分析。在中国近代以来出现的诸多“复归”论中，梁漱溟的主张不仅是第一次有一定系统性与深度的理论阐述，而且所牵涉到的深层问题至今仍有理论意义。……