读书三味

樊哙屠狗卖肉的时候，赶上的是个动乱的年代，陈胜揭竿而起，星星之火呈现出不可抑制的燎原之势，怀揣着各种梦想的人蠢蠢欲动，都想在这个时候乘机蹬一蹬这汪浑水。遗憾的是，到头来真正摸着鱼、捞着虾的没有几个。樊哙也怀揣着自己的梦想，他追随刘邦的选择，在很大程度上源于这种梦想的激励。不过，与很多好高骛远的人不同的是，在追求梦想的路上，樊哙的步子迈得很聪明，也很扎实，由此而表现出的三种品质，终于成就了他拜相封侯的人生梦想。

第一种品质：务实的精神。司马迁为樊哙立传，开篇就不厌其烦地详细陈述樊哙的战绩，笔法显得很特别。限于篇幅，本文不作赘引。我粗略统计了一下，司马迁接连记述了樊哙参加的大大小小的战役共有30多次。这30多次大大小小的战役，司马迁在一一叙述后，又给樊哙算了一笔更精细的总账：斩敌172个首级，俘虏288人，亲自带兵打败过5支军队，攻下5个城邑，平定6个郡、52个县，虏获丞相一人、将军12人、2000石以下至300石的将官11人。

这样流水账式的记述笔法，啰嗦吗?非也。司马迁要强调的，或者说他有意提示我们注意的是，樊哙的功名大都是挥戈疆场，把脑袋别在裤腰上，靠打拼获得的，没有一点儿的投机取巧。司马迁的笔墨里饱含着的实在是对樊哙这种“功名只应马上取”的英雄品格和尚实精神的赞美。但有意思的是，1979年台湾60位教授合译的《史记》，对此却作出了这样的解释：“樊哙是屠狗为生，司马迁也就不厌其详地记其杀捕的人数，似乎有意将他杀人与屠狗相提并论。”(1987年岳麓版《白话史记》)这真是独特的见解，叫人耳目一新!

其实，古人衡量战功的标准，主要依据的就是获取敌人的首级数量以及俘虏(包括俘虏级别)的数量。杀敌越多。战功越高，越受人崇敬。商鞅的《商君书·境内》就记载过这样的规则：“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，除庶子一人，乃得入兵官至吏。”这样的规则无疑是秦国在战争中立功行赏、升爵增禄的制度，对后世影响极深。东汉那个投笔从戎的班超，之所以要从戎，说到底还不是想通过杀敌获取功名?辽阔的疆场出勇士，歌舞的殿堂养佞臣。司马迁以含蓄的笔法赞美樊哙，呼唤的其实是那久违了的务实精神。

第二种品质：应变的能力。樊哙的战绩固然非同寻常，但被人们津津乐道的似乎还是他在鸿门宴中的表现。唐朝诗人胡曾在他的一首题为《鸿门》的咏史诗中写道：“项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。”(《全唐诗》卷六百四十七)对项羽放走刘邦，表示惋惜，提出疑问。其实，项羽放走了刘邦，根本的原因完全可以借用一句流行语来形容，那就是：并非鬼子太无能，实是八路太强大。叱咤风云的项羽，是个顶天立地的英雄，为什么见着樊哙就蔫了呢?原因无他：樊哙过人的胆气和机智的策略降伏了他。这两者完美地结合和灵活地运用，体现了樊哙卓越的应变能力。

樊哙“撞入”鸿门宴会的营帐后，接连四个动作，以其强烈的个性，一下子就把项羽镇住了。第一个动作“立”，暗中较劲，一言不发地站在帐中，以凛然的沉默警告项羽：刘邦要出事，你也跑不了。难怪项羽称其“壮士”。第二个动作“说”，直面交锋，但说得软硬兼施、张弛有度又显得诚恳实在。难怪项羽听后无语而“默然”。第三个动作“喝”，豪气逼人，端起酒杯就干。难怪项羽惊诧地问道：“能复饮乎?”第四个动作“吃”，粗中有细，以剑割肉，剑不离手，在吃肉时也保持高度的戒备。难怪项羽终于放弃了暗杀刘邦的打算。

都说狭路相逢勇者胜，但强者的交锋，更是心理上的对抗。其中的玄机很类似于买卖人的交易。我们知道，买卖人兜售商品，通常惯用两种手法，一种是直奔主题，以山盟海誓般的夸口谄媚、忽悠，博取你的信任，但因为太露骨、太直白，往往弄巧成拙，反倒容易使人产生怀疑；另一种是欲擒故纵，以曲径通幽式的手段撩拨、煽动、刺激你的逆反心理，叫你毅然决然地钻进他的圈套。樊哙降伏项羽，就是这两种心理攻势的成功运用，樊哙的生活经验、人生阅历和性格魄力等等在其中得到了生动的展现，叫人在赞叹中肃然起敬。

第三种品质：团结的风范。读历史有一个很深的感受，那就是：讲团结的人，才是真聪明的人；会团结的人，才是有本事的人。樊哙就是这样一个讲团结、会团结的聪明人。淮阴侯韩信失去刘邦的信任后，被剥夺了兵权，平日里围着他鞍前马后的那些人，早已经像躲着瘟疫一样离开了他。但樊哙对韩信的尊敬却始终如一。一次，韩信去见樊哙，樊哙跪拜迎接、跪拜送别。因为韩信是王公，樊哙谦虚地称自己为臣，说道：“大王乃肯临臣!”(《史记·淮阴侯列传》)你看，真是恭恭敬敬。对一个失宠、“落佩”的人，能持这样的态度，抱这样的情怀，一般人做不到，但樊哙做到了，而且做得还相当诚恳。

有一句话说得好：团结就是力量。团结为什么有力量呢?我的理解，因为团结理顺了紊乱，促进了和谐。所以，友好的礼让是团结，而善意的批评、忠心的劝谏同样是团结。刘邦有一段时间称病不朝，命令守门的人不准任何大臣进来看望。大臣们急得够呛，樊哙似乎不信这个邪，带头领着这些大臣“排闽直入”。一看，刘邦正枕着一个宦官的身子在那儿躺着呢，是不是搞同性恋呢?不好说。樊哙流着眼泪说道：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也!今天下已定，又何惫也!且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎?且陛下独不见赵高之事乎?”(《史记·樊哙列传》)一句话，四层意思：有赞美、有感叹、有讽劝、有热望，居然把刘邦说得乐呵呵地起来上朝了。

从秦二世元年(公元前209年)刘邦起事，到汉高祖十二年(公元前195年)刘邦病逝，樊哙一直追随在刘邦的左右，是个资深的老班底，又与刘邦同是沛郡(今江苏沛县)的老乡。还因为娶了刘邦的小姨子吕婴为妻，和刘邦是理所当然的连襟。这些关系要搁在一般人身上，那还了得。但樊哙似乎很低调，和同僚们的关系处得都比较融洽。这一点，从另一个角度也可以得到印证。有一次，有人诬告樊哙，说刘邦死后，樊哙要诛灭戚氏和她的儿子如意，刘邦一怒之下，命陈平前往军中把樊哙就地杀掉，但出人意料的是陈平却把樊哙带回了长安。陈平这么做，固然是忌讳吕后，但不难想象，如果樊哙平时不得人心、没有人缘，陈平即使再投鼠忌器，借刘邦的刀把樊哙杀掉，还不至于下不去手吧?看来，团结就是力量，说的真是没错。

编辑／汪微微

揽，他同胡后的私情，更是无所顾忌。

欢情总是短暂。胡后的二儿子、琅琊王高俨对这个飞扬跋扈、大权独揽的胡人早就不满，更令他难以容忍的是，朝野上下都在传播他母亲与和士开的丑闻。在这个勇毅的少年人眼里，和士开的存在简直就是皇室的奇耻大辱。于是，他设计将他杀死。

丈夫没了，情人死了，儿子也成为政治斗争的牺牲品。胡后的心长满了荒烟衰草。直到有一天，她轻车简从，去寺庙还愿，与寺庙中的一个和尚一见钟情。孰料不久事情败露，高纬即刻命人将和尚就地正法。

胡后的无边春梦再次被惊醒，母子两个就此结下了梁子。胡后本来住在晋阳，高纬以护送的名义将她从晋阳押送回了邺城。不料，狂风大作，众人不知是进是退。胡后虽然对政治不感兴趣，但是当太后这么多年，羽翼渐多，势力大增。为保险起见，高纬命人将胡后幽囚于邺城的北宫，同时颁下诏书，没有他的允许，谁都不能同太后见面。从此，胡后便在寂寂深宫当起了锦衣的囚徒。

到底是母子连心，时间长了，高纬又想起母亲的种种好处，命人把他母亲从邺城接了回来。但母子二人，时刻保持着客气而又安全的距离，直到晋阳陷落、北齐亡国。

从晋阳到长安，从昔日的天潢贵胄到今天的阶下囚，高氏的男女老少，在大周将士如林的刀枪剑戟之下排成长队，蹒跚而行。

到达长安以后，周主为了彰显自己的仁德，并没有立马对高家斩尽杀绝，还封高纬为侯爵。

北齐的皇族，提心吊胆地过了九个多月的太平日子，但头上悬着的那把大刀终于还是凌空劈下。高纬以谋反罪被诛，所有的高姓子孙全被连带处斩。女眷有的赏赐给王公贵族做妻妾，有的进宫当了奴仆，有的则法外施恩被放出官去。

四

虽然被释放出宫，但对那些养在深闺、锦衣玉食的女人来说，自由就是死亡。据说，北齐后官的那些女眷，有一部分流落到益州(今四川)，靠卖“取灯”(类似于现在的火柴)为生。前尘若梦，梦醒了，她们还得打起精神来，应对这荒景残年。

胡氏这个前朝的太后，也在被遣之列。虽年过四十，但她的姿容不曾萎谢。而她的儿媳穆黄花刚二十出头，正是少盛如花的年纪。婆媳两人一起堕落风尘，胡后更是发出了“为后不如为妓乐”的叹息。在癫狂的醉酒和歌呼中家国仇、离别恨、儿女情，胡氏都不再记得。在这金碧辉煌，张灯结彩的屋宇当中，她名花倾城、踌躇满志地逡巡于自己的疆域，她一笑抵一卒，一颦摧一兵：北齐的江山已经在大周的急攻下瓦解，此刻，让她在这花都里将它寸寸收复。那些运筹帷幄、决胜千里的男人，如今都在她的裙轻颦笑中溃不成军。

人们都希望这女人不得好死，讽刺的是，在正史里，胡后得到了善终。那又有什么关系，怎样死的又有什么关系，一世风情，一世风尘，至此全消。

编辑／赵雪梅