第广龙 已结集出版五部诗集：《第广龙石油诗精选》、《水边妹子》、《祖国的高处》、《多声部》、《军舰鸟》；四部散文集：《感恩大地》、《走在吹风的路上》、《低处的时光》、《八盘磨》。其中《第广龙石油诗精选》1999年11月获中国建国五十年首次评选的石油文学最高奖“中华铁人文学奖”，获奖作品被中国现代文学馆于2001年6月正式收藏；《祖国的高处》2006年获甘肃省文学最高奖第五届敦煌文学奖。2001年4月，参加了第五届全国青年作家创作大会。2007年11月，参加了全国第二届德艺双馨中青年艺术家表彰大会。中国石油作协副秘书长、长庆文联副秘书长、甘肃省文学院荣誉作家。

我傍晚到甘南的夏河，找地方住下，听见阵阵喧哗，走到窗口看，几乎伸手能触摸着的，是一条夕光下颜色暗红的河流。河道里高低的石头，使河水起伏和动静不已。这就是横贯夏河县的大夏河。这一夜，枕畔水声激荡，我竟然睡得踏实，睡到天放亮才起来。这时的大夏河，却显示出熟铁的色泽。

走到外头，头皮冻得发紧。已经六月天了，嘴里哈出的气，一团一团像抽着烟。就在几天前，夏河地界还落了一场大雪。我没有看见积雪，怕是已经融化成雪水，汇入了大夏河吧。土路边的地坎上，杂生蒲公英、猪耳草、蒿草，叶子上明亮着露珠。小叶杨身躯高大，成排生长在大夏河的北岸。猫舌头大的叶子，在树上安静。是一动不动的安静。叶片上却像被镜子照一样，不时闪过一道道晨光。一株茂密的柏树，顶端伸出去的一段树干却干枯了，奇的是一只鹰就选在最高处立住，似乎是树干的一部分，不但不动，好像就不会动似的。夏河的海拔在三千米以上，高处才是鹰的领地。高处的鹰，不动是石头，是铁，动起来，就是风暴，就是雷霆。

这是一条东西向的谷地，两边起伏的山体，紧身覆一层植被，如牦牛皮。褶皱的部位，似乎也是肉身扭动形成。墨绿的脊背上，一大块又一大块浅色青草，也像是脱了毛一般。仲夏的动作，在这里却滞缓了，似乎春天才立住不久，这里还是藏语发音的慢了一步的季节。在谷地的南边，烟岚飘散，散布着三两排藏式民居。空气中混杂着燃烧牛粪的气味。正是早上六点多光景，几个穿浅蓝色校服的孩子，奔跑着从大夏河的石桥上过去了。书包在身后一张一合跳荡。过了桥，却停下不走，一起说着什么。我过去，问了几次，都不答话。小孩脸蛋青紫，生铁模子铸出来的一般，眼睛盯着我看，又笑着跑向一片青稞地对面的学校。小孩笑的时候，牙齿雪白。青稞油绿着，两柞高的身段，穗子还没有出来。地埂上铺满刚高出地皮的青草，叶子略略弯曲，挂一层两层露珠，逆光看过去，纷乱着瓷器碎片般的锋芒。两头毛驴，一大一小，悠闲在河畔，一口一口啃食青草。长长的缰绳，一头用木橛钉进了地里，显然是早晨牵过来的。驴的主人已经回去了。

一位穿藏袍的中年妇女，背着木桶，在河边的土路上走着，和我相遇，微微一笑，走过去了，在立着两块大石头的河汊，她拐下去，卸下木桶装水。这里大概是她每次取水的固定位置。

夏河的一天，在这个晴朗的早晨，不紧不慢地开始了。

我步行去拉卜楞寺。在大夏河的下游，北岸边的凤山下，集中着一个建筑的群落，一尊金顶在潮湿的晨光中闪耀点点光斑。由于坡度的高低变化，依山而建的佛堂经殿，分明出错落的层次，都是平顶多层或单层，窗口与墙体平齐，檐口细窄的样式。墙体的颜色，有红色、白色、黄色几种，不是化学色，是矿物色，是自然生长出来的，土地上原有的那种色调。拉卜楞寺是敞开的，在大经堂和续部学院前面，一大片空地，是撒上石子的泥地，人走过去，就带起一股子土尘。两侧则延伸出几条巷子，巷子两边是一个紧挨一个的院子。里头的房子也是平顶，低矮，狭小，裸露出泥土的颜色。许多院子的大门都挂着铁锁。空地上来往的人，有的背一只编织袋，弯腰走进一条巷子，有的抱一个包袱，靠墙站着，似乎在等人。一台三轮车突突突开过来，停下，车槽里装着菜筐，杂货，也挤着人，其中还有一个年长的红衣喇嘛，脸带喜气，他利索地跳下来，进了一个院子。三轮车开走了。

拉卜楞寺属于藏传佛教格鲁派的主寺，办学院，兴研修，出智慧，由此地位高，影响大，赢得第二西藏之誉。在寺里的僧人格布带领下，我进出了五六座佛堂。佛堂空间窄小，光线暗淡，弥漫着浓烈的酥油味。佛像皆高大独尊，须仰视。不时进来信徒，也不言语，拿着装了酥油的矿泉水瓶子，给桌案上的佛灯一一添加。动作自然娴熟，一定经常过来。一座佛堂，通常都格局出一个院子，出了院子就是巷道。在一处院子里，七八个僧人在墙根下晒太阳。他们或坐，或半躺，相互说笑着，其中有两个十多岁的小孩，身子裹进宽大的红衣里，稚气未脱，脸上洋溢着欢乐。我猜这样的好天气，也是他们欣喜的理由。我就常常为一片早晨的阳光而深感幸福。院子的一角，通常砌一座焚烧炉，里头燃烧着柏叶和麦仁，青烟飘散，略带苦涩的清香钻入鼻孔，我有某种被开启的感觉。我在续部学院，见到了一排一排坐着念经的喇嘛，跟前是长条形木板，贝叶状的经文单片放在上面。每人旁边放着一碗酥油，一碗白糖。询问了一下，原来这是他们的午餐。

格布说，别的寺院是寺院养僧人，拉卜楞是僧人养寺院。原来，进了拉卜楞寺，吃的，用的，住的，都得自己负担。成了出家人，没有收入，全靠供养人。供养人是家人，亲戚，也可以是朋友。出家人也要睡觉，拉卜楞寺两边的巷子里那一排排土房子，有六百多间，全被先来的出家人的父母买下了，后来的只能找这些人借宿、租住。出家人还要上山采药，绘制唐卡，印刷佛经，制作酥油花。这都是份内的事，也同时给寺里出了力。而这些本领，基本上都是出家后通过学习掌握的。自然，寺里的日常维持，只能依靠僧人和信众。

学习是拉卜楞寺僧人的第一要务。来了就得学习，就是为了学习才来的。学习什么呢？显宗、密宗这些佛法内容自然是主体，还要学习藏药、天文、音乐、绘画等诸多方面的知识。拉卜楞寺更像一所大规模的高等院校，虽然没有定录取分数线，也不搞等级评估，但几百年形成的重教重学的传统，使拉卜楞寺在藏传佛教领域具有浓厚的知识色彩。如今有三千多名出家人在此学习。来自藏区各寺庙的一百多个活佛也在这里修行进步。拉卜楞寺教学的严格也不亚于任何一所社会上的大学。到了拉卜楞寺，只算是出家人，要拿到僧人证，得完成学业，通过考试，通常要学习十年以上。大致分十三个年级，每月一小考，每年一大考。每年的大考能通过的也就五六个人。有的出家人已经学习了三十年，还没有通过考试，还在继续学习。如果不用心学习，还面临被逐出寺门的危险。那是很没有脸面的，佛原谅了，自己也不会原谅。出家人生活费自理，但不用交学费，学费佛祖承担了。即使拿到了僧人证，也没有我毕业了的说法。离开拉卜楞寺的僧人，不论到那座寺院去，学习都是一个永远的过程，学习不会停止，学习是皈依佛门的试金石。不学习，就不是佛门中人。

十一点多，时轮学院和闻思学院出来了许多出家人。他们有说有笑，散漫而自在，就蹲在墙根下，坐在离合塔前的台阶上休息。太阳暖暖地照在身上，热量增多，情绪也松弛了。短暂的调节，他们似乎已经很满足了。从大经堂的大墙内，传出一阵阵锣声和吼声，激越高迈，撼动肺腑，原来在排练金刚舞，准备举办法会时演出。这既是拉卜楞寺的文化娱乐项目，也是弘扬佛法的常用手段。外面，除了坐下放松的出家人，还有一些出家人走动着过去过来，有的就走进了巷子，身影越来越远。也有穿藏袍的老人，或年轻的男子，和穿红衣的出家人站在一起说话。亲情的温暖，被眼神交换着。会递过去一个包裹，一只袋子，几张纸币，也递过去了关爱、期望和对佛的执著。这样的情景，在拉卜楞寺每天都发生着。一个家庭，送过来一个人，交给拉卜楞，交给佛，心里头有了一份牵挂，生活中多了一份寄托，精神上添了一份安慰。

拉卜楞寺有一百多个高僧，他们已经修行到了极高的层次，以学知、感悟力和德行赢得声望和敬仰。八十八岁的活佛群来仓就是这样一位。我想去拜见，但不知群来仓活佛住在哪里。我的朋友说，咱们自己去找吧，便随意进了一条巷子。巷口遇见一位大个子的出家人，就打听，他重复了一句“群来仓”，神情庄重起来，用手往里面指。我们便朝巷子深处走。土路泥泞，不时遇见水坑，在阳光的照射下，升腾着缕缕热气。便曲折了步子，一会儿踮着脚尖，一会儿跨步跳跃，我走得劳累，额头上渗出了汗珠。巷子两边的院子，大部分锁着木门，有一处院门前，有人在和泥，泥堆旁堆着木料，还停着一台手扶拖拉机。大概在对房子进行整修。一个院子出来了一个人，穿着藏袍，头上却戴一顶蓝布的帽子，脚上穿一双黄胶鞋。送他出来的出家人，打着告别的手势。他们脸上浮现的，是平和自然的笑容。一个穿着僧衣的小孩匆匆走了过去，他的怀里，抱着一只铜瓶，里头装的是水，还是奶茶？我们遇见的，几乎全是出家人。这条巷子是出家人的居住区。巷子里头，隔五六米，又向山坡方向穿插一条巷子，便不知如何走。又问两个僧人，他们却听不懂汉语。还是听清了“群来仓”，同样眼光一亮，明白了我们的意思，又往巷子里头指去。我们接着走。这样走走停停，又问了三次路，最后一次，终于指向山坡方向的一条巷子。这条巷子，比我们一直走的巷子要窄一些，土路的中间凸起，两边是排水沟，往里面走，地势缓缓抬高，走到巷子尽头，抬眼就看见一个土台子，上面一个院子，木色的大门，比巷子里别的院子大门大，门轴前头，有两块石礅。旁边再没有别的院子，便判断就是这里。拍响门环，开门的是一个中年僧人，我用佛的礼节，合手说明来意，他说是群来仓活佛的管家，引我们进去。里头的院落，铺一层青砖，清扫得干净。一侧的角落，种一些时令的花草，一侧是一间偏房。正面是高台，砌了水泥的台阶上正对着上房。管家说，活佛的房子里有客人，要等等。让我们进了偏房，便坐下，说了三两句话，就听见外头响起脚步声，响起开大门出去的声音。管家带着我们，从正面的台阶上去，却拐进了右手和台阶下面齐平的偏房。进去，光线暗了一下，待看清，简单的陈设，靠里头的窗户下盘着炕，炕上置一小方桌，桌旁斜躺着一位老者。他就是群来仓活佛。群来仓活佛给我们打招呼，声音像是从幽深的井里发出的。我们忙上前，把哈达和心意敬献上。活佛笑着，消瘦而慈祥的面容，动作迟缓，笨，似乎身体不好。管家在一旁介绍：这是北京来的，这是西安来的。群来仓活佛点着头，艰难抬起身子，拿起一块细长的木板，木板上裹着一层蓝绸，给我们一一摩顶祝福。我原想和群来仓活佛说说话，看到他的精神状况，不忍打扰，坐了一会儿，便告辞了。但我从心里庆幸见到了群来仓活佛。联系一路打听，在巷子里穿行周转的过程，我感到我已受到了明白的启示，对生命的意义有了另一种感悟。

拉卜楞寺对面横着一座山，能看见半坡上的一面巨大的晒佛台。每年定下日子，会把唐卡佛像展示出来，晒一晒太阳，以防霉变，对信众也是个安慰。这一天，成为节日，极为热闹和隆重。我错过了日子，没有看到晒佛的盛况。晒佛台空空荡荡，裸露出镶嵌的片石。看到晒佛台下的草地上，晒佛台边的草坡上，悠闲地坐着人，我也起了兴趣，便一路攀登上去。夏河早晚冷，中午热，在山坡上，凉风吹来，感觉舒适。往下看，拉卜楞寺清清楚楚的，我去过的佛堂，我刚拜会了的群来仓活佛的院子，都能辨认出来。由于头顶的云朵在移动变化，一会儿拉卜楞被太阳充分照耀，白亮白亮的，隐约还有一层雾气浮动着；一会儿遮了几片云彩，颜色变深了一些，层次却分明了。山坡上不断有人攀爬上来，找个地方坐下，放松着身心。有一个穿校服的少年，一脸喜悦，但似乎不安生，一个地方坐一会儿，又起身走几步，在另一个地方坐下，刚坐下不久，又起来走。我看着奇怪，问他乱跑啥呢。他的原因真让我想不到。他说，刚考完试，轻松得不行，就到山上跑一跑。我看到，在拉卜楞寺旁边，有一所学校，水泥的地坪，方正的砖楼，还有几个学生在操场上打篮球。在山坡上也有喇嘛闲坐，一句一句说着话。有一个年轻的出家人，手里提着暖瓶，后面跟着一起上山的两个人，像他的亲人，也到一片柏树林旁席地而坐，消磨着其乐融融的时光。我猜测这位出家人租住的房子小，到山坡上来和亲人相聚便成了最好的选择。

我在夏河逗留了好几天。我喜欢这里，喜欢这里宁静的，带有永恒意味的气氛。不论是一棵树，一粒石子，还是一头牛，一张被紫外线和朔风雕刻出来的面孔，都让我有一种陌生感，又有一种归属感。我几次都不由自主到拉卜楞寺走走。就是走走，看看，我也获得了一份知足。我感觉到，在这里，宗教和俗世的界限似乎是分明的，似乎又是模糊的。庙里的器物和街巷的景象，都神圣而质朴，穿红衣的人和穿藏袍的人，都是幸福的表情，都是快乐的。这快乐是简单、专一、清澈的生活态度给予的。我这样认为。在拉卜楞寺的西边，一圈围墙，装满了转经筒。每天早晨，年轻的，年老的，一个个都念念有词，把转经筒扳动。旁边的空地上，晾晒着柏枝，散发持久的清香。再靠前一点，是一个小集市。许多人转着转经筒，转完最后一个，转身走上几步，便进到小商店里采办日常的用品，出来，手里是一袋盐，一块肥皂，一节电池。还有一些人，绾起藏袍，径直走进地里，侍弄庄稼。庄稼就在跟前不远。这里商店不多，就是烟酒店，电话间，面包店。面包店有三家，牌子上写着“夏河面包”。我挺好奇，就爬到一间面包店的窗口看，里头一个妇女，正在烤制面包，烤面包的模子都是单个的，一个模子装一个，烤出的面包刚好把模子充满，有十公分高，二十公分长。每个面包一元五角钱。我买了一个，在手里还热烫着，很蓬松，撕开，一股粮食本身的香味钻进鼻孔。口感好，不是甜的，也没放盐，是小麦发面的纤维和分子构成的洁净、纯净的味道。多少年，都是这个味道，多少年，从不去改变。人们认可和接受的，也是这种自然的，原生的食物。不仅对面包如此，对于生活的许多内容，也一直这样，直到固定下来，而成为习俗。我第一次品尝，就觉得每天能吃上几口这样的面包，也是莫大的福气。每天十点多，这里的出家人会多起来，买一些吃的用的。我有一天见到了五个女喇嘛，是拉卜楞寺西头尼姑寺里的，都很年轻，健康的外表，短发，脸上总带着笑容。她们中有一个，在电话间刚通了电话，心情好，买了冰激淋，和同伴分享。在白度母佛殿外墙下，一排架子车连成的摊位，全是卖柏叶和麦仁的。一位老师带着十多个穿校服的学生，拥挤在跟前，每人都买了一份，进到佛殿焚烧。我问老师，这是举行什么仪式吗？老师说，他们是从乡里的学校过来的，参加会考，到这里来，就是拜托一下。我相信他们拜托的真诚。我相信，佛也会接受他们的拜托。从西边的街口，两头牦牛一路走过来了，路上人走着，牦牛也走着。这也是牦牛的路。牦牛走过来，也不见人跟着，自己一直走过大夏河桥，走到晒经台下的草地上吃草去了。牦牛走过时，粪便排到了地上。一个年老的藏族妇女，拿塑料袋收集着牦牛粪。我知道，牦牛粪晒干后，是取暖烧茶的最好燃料。老人弯腰的瞬间，脸上是喜悦的，为收获了牦牛粪喜悦。这时的牦牛粪，和黄金同值。

我要说，拉卜楞是一片生长信仰的土地，不光在泥土里生长，更从人的心里生长。一颗信仰的心，是快乐的。信仰的本真，不就是为了让人快乐吗？快乐的心，柔软、单纯、明亮，包裹着这片高海拔的土地。

责任编辑 苑 湖