李　金

摘要：中国马克思主义的主要研究方法有文本研究、思想史研究、认识论研究、价值观研究、解释学的研究等。西方马克思主义的研究方法主要有黑格尔主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、新实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义和分析主义的马克思主义。文章分别分析了当代中国马克思主义的主要研究方法和西方马克思主义的主要研究方法，并试图找出处理中国马克思主义研究与西方马克思主义研究之间关系的办法。

关键词：当代马克思主义；研究方法；综述

中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2009）06-0011-03

一、中国马克思主义的主要研究方法

（一） 文本研究

文本理解的视野是马克思主义研究的基础性的视野。所谓文本理解就是阅读马恩的著作，把握他们著作的含义，著作表达了作者的什么思想。在文本理解的视野中，要解决：文本的意义是什么，马克思在他们的著作中说了些什么，他们是在什么时候、什么历史条件下说的，是针对什么说的，这些话语传达了他们的什么思想等等。

（二） 基本观点研究

1. 思想史的视野。思想史的视野即在历史的视野中研究马克思的思想，就是要从马克思思想发展的历史中把握马克思主义。要把马克思主义当作随着历史时代的发展而发展着的思想体系，要把思想家的思想当作发展着的思想来研究。马克思思想的发展，是从不成熟到成熟的量变过程，是从非马克思主义到马克思主义的过程。能否说马克思的思想就是马克思主义的思想，马克思恩格斯的任何一篇著作都是马克思主义的著作，这是思想史研究的重要内容。

2. 认识论的视野。认识论的视野即研究马克思主义理论和历史现实的关系。传统的马克思主义研究基本上没有认识论的视野。马克思主义研究中认识论视野的缺失，是导致教条主义的重要根源。

（1） 理论与实践相脱节，马克思主义研究遭遇教条主义。社会主义国家在实践中都程度不同地发生了这样那样的失误，甚至是严重失误，原因是多方面的，但根本原因是把社会主义理论绝对化、教条化，简单照抄照搬，没有结合不发达国家的实际加以灵活应用，急于建立纯粹的社会主义。

（2） 理论与实践相结合，我国马克思主义研究出现理论创新。改革开放以来，我们从困顿于本本主义、经典至上的学术思维，转向从实际出发，把社会政治生活和实践看作是探求政治真谛的不绝源泉的思想方法;从关注于推介国外思想理论学说方法，或者套用国外理论模式来裁剪或图解中国的政治现实，转变为理性地科学地分析、批判、扬弃和吸收西方的思想理论学说方法，以发展着的马克思主义理论为指导，从人民群众的创造性实践中求索发展中国政治和改造世界的方法[1]。进而形成了中国特色的社会主义理论体系。改革开放以来，正是由于我们将马克思主义理论与中国实践相结合研究马克思主义，才使我国马克思主义研究不断出现理论创新。

3. 价值观的视野。价值观的视野即遵循为无产阶级和劳动人民服务、为社会主义和共产主义服务的原则。目前在马克思主义研究的意识形态取向与学术取向中，有的学者主张马克思主义研究的意识形态取向与学术取向应分离。认为这是克服在学术上面临来自非意识形态学科巨大压力的理论危机的需要，也是接受国际通行的学术规范约束的需要。中国马克思主义研究应自觉走向意识形态取向与学术取向的相对分离，二者间较为合理的状态是：相对分离、各尽其责、功能互补，两性循环[2]。有学者指出，这种研究倾向宣称“学术化”，实际上并不能摆脱政治。如果丢掉了马克思主义的“意识形态性”，这对研究和发展马克思主义不但没有益处，反而是有害的。

（三） 解释学的研究方法

解释学的视野即以科学的解释学指导马克思主义研究，重建马克思主义解释学。解释学在研究马克思的时候提出这样的问题，马克思的著作是否具有确定不变的不依赖于读者的意义？这些著作的意义是由作者赋予的还是由读者赋予的？这些著作的原意能否被研究者正确把握？阅读马克思的著作目的是什么，是为了实用还是为了文本自身的意义？在理解、把握马克思思想的时候是否应当和可能“回到马克思”？传统的马克思主义解释方法有四种：以恩（恩格斯） 解马、以苏（苏联） 解马、以中（中国） 解马、以西（西方马克思主义） 解马。但是传统的马克思主义研究往往又带有一种绝对主义的倾向。目前国际学术界基本有五种研究和解读“马克思文本”的方法：解释马克思、发现马克思、发展马克思、重构马克思和解构马克思等[3]。

二、西方马克思主义的主要研究方法

（一） 西方马克思主义的主要流派

西方马克思主义的概念肇始于1936 年科尔施撰写的《〈马克思主义和哲学〉问题的现状》一文。他把匈牙利哲学家卢卡奇及其所代表的“今日无产阶级运动中一切批判和进步的理论趋势”称作“西欧的马克思主义”。1955 年，法国哲学家梅劳─庞蒂出版了《辩证法的危险》一书，正式提出了这一概念。1976年，英国《新左派评论》主编安德森在自己的著作《西方马克思主义探讨》一书中[4]，重新探讨了“西方马克思主义”，他认为：从时代和地域来界定，西方马克思主义是1924 年斯大林执政苏联后在西方国家出现的有特色的马克思主义理论；西方马克思主义包含“形式的转移”和“主题的更新”两个部分的内容。虽然在国内外都保留有争议，中国理论界比较主流的“西方马克思主义”的概念，就其内涵和外延来说，主要接纳了安德森的观点。

西方马克思主义从总体上看，是一种体系庞杂、观点各异的、非正统马克思主义与非马克思主义混杂的、具有国际性影响的社会思潮。从流派分类的角度来划分，主要是有人本主义和科学主义两大类。前者受整个西方传统文化的影响，着重发掘马克思主义的人本主义的渊源，试图发扬马克思主义的人道主义，其内容主要包括黑格尔主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义；后者在现代科学技术发展的影响下，尽力把马克思主义科学化，作实证主义或结构主义的解释，其内容包括新实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义和分析主义的马克思主义。现在，又出现了所谓的生态学的马克思主义、女性主义的马克思主义等多个学派。各学派之间还不断相互影响甚至交叉[5]。

（二） 西方马克思主义主要流派的研究方法

西方马克思主义各个流派研究马克思主义的方法各异。第一，黑格尔主义的马克思主义。该学派是利用了黑格尔的辩证法，卢卡奇认为马克思主义的精华是辩证法，最能表现马克思主义的性质。但马克思的辩证法并不是恩格斯及一些传统马克思主义者所理解的自然辩证法，而是从黑格尔哲学中继承来的最宝贵的“主体客体辩证法”，正是这种主客体辩证法才使马克思主义具有革命的本质，才能揭示社会发展的辩证过程。第二，弗洛伊德主义的马克思主义。其特色是

将马克思主义与弗洛伊德的精神分析方法结合。该学派认为，弗洛伊德的潜意识理论可以对经典马克思主义理论进行补充。法兰克福学派宣称他们的观点是“社会批判理论”。第三，存在主义的马克思主义。其为法国的马克思主义流派，代表人物为萨特，他的主张是将存在主义和马克思主义相结合。第四，结构主义的马克思主义。它所注重的是事物的模式研究，而不注重事物的本质研究；强调事物客观结构的作用，而否定人对事物的主观作用；强调事物的整体结构，而忽视事物的局部；强调事物的形式（例如记号、符号等等），而忽视事物的真正内容；强调以“共时态”方法去研究事物，而反对用“历时态”方法去研究事物。第五，新实证主义的马克思主义。其主要的特征为：一是在理论内容上重视马克思主义方法论的研究，并认为马克思主义方法论是一种“实证的逻辑”。二是在理论取向上有折衷主义倾向，试图把实证主义、新实证主义不同流派的思想和马克思主义的“实证的逻辑”调和起来。三是在对马克思主义学说，特别是辩证法的理解中，它强调马克思对黑格尔辩证法的深入的、透彻的批判，强调马克思的辩证法作为科学的形态而与黑格尔的辩证法相对立。第六，分析主义的马克思主义。代表人物为G. A. 柯恩。该学派源于英国分析哲学，目前在全世界都有影响。他们主张语义分析，认为马克思原著不准确，概念含糊，应给予加工。强调重读和加工马克思原著，使之严谨起来。由此可见，西方马克思主义是将现代西方的哲学、社会学、心理学等学科的思想“嫁接”到马克思主义中去，形成自己的思想体系。人们也正是根据他们各自所结合的思想流派，把他们的理论体系分别冠以不同的名称。进而形成了以上西方马克思主义流派。

三、正确处理中国马克思主义研究方法与西方马克思主义研究方法的关系

（一） 借鉴西方马克思主义研究方法，完善中国马克思主义的研究

在马克思主义理论研究的过程中，我们立足于国内，但在这个全球化的时代，只有联系国际才能正确理解国内问题。此外，在一定程度上，“西方马克思主义”实质上就反映了在当代西方具体历史条件不同于马、恩时代的历史背景下，人们把马克思主义运用于西方革命实践的一种探索。这就决定了马克思主义理论和社会主义革命势必会以一种新的形式存在和发展，而不能按照第二、三国际时期的传统方式去领会和解释。我们不能因为“西方马克思主义”在理论模式和革命策略上不同于列宁，就全盘否定西方马克思主义。这种研究方法不是历史主义的科学方法[6]。在一定程度上，我们应该承认西方马克思主义存在的合理性。继而，我们要借鉴国际特别是西方马克思主义研究的新成果，来完善中国马克思主义研究。西方马克思主义研究中，不仅存在着仅与西方国情相适应的局部性正确的方法，也存在一些普世性的方法。借鉴西方马克思主义研究方法，就是要借鉴西方马克思主义研究中那些具有普世性价值的方法。用这些普世性的方法来完善中国马克思主义的研究。同时，我们也应该防止洋教条，洋迷信的出现。洋教条、洋迷信是指迷信西方发达国家主流意识形态的思想理论，把西方某些资产阶级学派的理论奉作教条，这是新的历史条件下思想文化领域中的全盘西化论的典型表现。对洋教条的迷信主要有以下三种：一是用西方哲学的概念或理论来解读和阐释马克思主义哲学。他们用黑格尔哲学来诠释马克思，用各种各样的本体论来解释马克思主义，他们从现当代西方哲学中找来一些词句，套到马克思的头上，认为这就是对马克思主义的丰富和发展。二是依据西方哲学家的观点来评判马克思主义哲学。三是以与现代西方哲学的同质性来论说马克思主义哲学的现代性。洋教条、洋迷信是理论与实践相脱节的表现，忽视了不发达国家的特点，这样实际上导致科学的社会主义在实践中的失败。因此，在借鉴西方马克思主义研究方法的同时，也要防止从一个极端走向另一个极端。

（二） 将中国马克思主义的研究方法推向世界

中国马克思主义研究模式要走向世界。因为没有国际性，便不会被公认是一流的。此外，中国特色社会主义建设的巨大胜利，在一定程度上，已经成功向世界展示了以马克思主义为指导的中国经验的科学性。正因为中国经验的局部合理性，为中国马克思主义研究走向世界打下了基础。同时，我们也应吸取苏联大国沙文主义的教训，决不向世界强制兜售中国经验。中国经验在世界上的推广有赖于中国的繁荣富强和社会主义制度的优越性。

总之，在探索马克思主义的研究方法时，要处理好中国马克思主义研究与西方马克思主义研究之间的关系。一方面，借鉴西方马克思主义研究方法，完善中国马克思主义的研究。另一方面，我们要将中国马克思主义研究的方法推向世界。此外，要不断吸收人类文明中的优秀成果，即吸收哲学、政治学、经济学、社会学等学科研究方法，丰富和完善当代马克思主义研究。