一、话题作文

[题目一]“土节”和“洋节”

阅读下面的文字，按要求作文。

许多人对“洋节日”十分排斥，将它与麦当劳快餐、迪斯尼动画和好莱坞电影并列，作为西方文化入侵的象征。有人还把过“洋节”还是“土节”上升到民族大义的层面。

对于这个问题你是怎样看的呢？请以“‘土节和‘洋节”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

[构思提示]

本题要求就“‘土节和‘洋节”发表见解，文体上一般应写成议论文或议论性散文。不管如何立意、怎样选材，都要展示个性化的认识，决不能人云亦云。这就需要习作者有一双慧眼，能透彻地观察社会现象，不拘一格地畅谈自己的观点，还能有理有据地阐明理由，给读者以耳目一新的感觉。

参考立意：（一）说洋节打败土节是文化自卑下的杞忧。“洋节”对决“土节”，现在成了一个相当沉重的话题。马林诺夫斯基在文化相对主义中提出，任何一种文化都有其价值，所谓文化上的优越和颓废往往是观察的角度和立场不同而已。那种从新闻、广告和商业行为中感知“洋节”大受青睐而“土节”备受冷落，进而断定“洋文化打败了传统文化”的结论，不过是一种文化自卑下的杞人忧天罢了。（二）在全球化的时代背景下，洋节的流行是多元文化相互融合与交流的体现，必须尊重其代表的文化，但同时也要让我国的传统文化在继承中创新，只有不断开掘传统文化的新内涵，寻找新载体，让更多的人了解节日的文化渊源，才能把传统节日的文化精髓传承下去。（三）洋节的“入侵”实际上并不是孤立现象，一方面有传统文化教育的缺失，另一方面又有西方强势文化的影响。近代以来，对传统文化的革命式态度加上西方文明的冲击，让传到我们手中的文化支离破碎，甚至只剩下一些形式上的东西。借用一直致力于抢救民间文化的作家冯骥才的话说，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断，这才是最可怕的，这是导致传统节日深受冷落的根源所在。

参考拟题：1.狭路相逢“洋”者胜2.“洋节”与“土节”的对话3.洋节未必不能过4.是谁“偷”走了我的节日5.传统节日，拿什么来捍卫？

[题目二]郭德纲现象

阅读下面的文字，按要求作文。

“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我是郭德纲”，这是“非著名相声演员”郭德纲的开场白。2005年年底至今，郭德纲突然间蹿红，一时间各种媒体的报道和专访铺天盖地而来，“郭德纲”和“纲丝”等词也正在成为新的时尚标签。郭德纲已经超过相声的范畴，成为继“超女”之后最热门的文化现象。他的锋芒，盖过了春晚赵本山的小品，盖过了荧屏上精心打造的晚会。

与此同时，对郭德纲走红和媒体对他的追捧现象不以为然的观点和文章也纷纷现身，其观点与“拥纲派”可谓针尖对麦芒。针对一些“纲丝”认为“有了郭德纲，相声晚死五十年”的观点，反郭派认为，郭德纲只是媒体“造星运动”炒作出来的一个相声偶像，是一把“虚火”。

请你以“郭德纲现象”为话题，写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

[构思提示]

如果从正面立意：（一）可肯定郭德纲的相声艺术植根于相声传统，植根于民间，植根于剧场。郭德纲自幼拜师学艺，由于种种原因没有成为专业演员，但他矢志不移，在极其困难的条件下坚持演出、坚持创作；郭德纲为人刚直，说真话，不媚俗。“草根文化”对郭德纲来说是一种在特定情况下的褒奖，也为他的艺术在特定情况下注入了生命力。（二）可分析郭德纲成功的关键所在，是坚持相声传统的“平民路线”，说老百姓喜欢的“段子”；郭德纲现象值得相声界乃至整个文艺界、文化界认真研究和借鉴。如果从反面立意，则可指出“郭德纲现象是虚幻时尚”、“郭德纲现象热闹背后有隐忧”等。

当然，还可一分为二地作辩证剖析。

[题目三]偶像

阅读下面的文字，按要求作文。

在新浪网与国内17家媒体共同推出的大型公众调查“二十世纪文化偶像评选活动”中，经综合统计，10大偶像排名如下：鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍稳坐排行榜前5位，争议极大的娱乐明星张国荣、王菲挤进前10名（分别为第7、第10名），剩下3位依次是：英雄人物雷锋、科学巨匠钱学森和一代京剧宗师梅兰芳。

此次活动一开始就闹得沸沸扬扬。有人表示，前10名名单太狭隘，居然几乎没有一名哲学、历史、人类学、经济学、法学大师入选，王国维、蔡元培、胡适、陈独秀、梁启超、顾准、马寅初这样的学术巨擘全都落榜，让人惋惜。

关于“偶像”这个话题，你有哪些认识与思考？请以“偶像”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

[构思提示]

“偶像”，原指“用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像”，现在指“崇拜的对象”。以“偶像”为话题写作，从选择对象上说，既可以是古人，也可是今人；既可以是伟人、导师，也可是平凡者（比如“我的父母”）。再就写法而言，除了直接评论、予以礼赞外，还可讲一点创意。比如以下构思可供参考：一是巧为古人鸣冤，二是故事新编，三是运用书信或日记倾吐心声，四是将历史文化名人聚合在一起讨论，五是穿越时空或来到异域……采用这些新颖的手法（或文体），是提升作文魅力的行之有效的方式。

作文时不能步入以下两种误区：一是写成自己的偶像的人物传记；二是同一篇文章涉及众多偶像，以致笔力分散，泛泛而谈。

二、新材料作文

[题目一]一幅楹联

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在无锡荣家梅园的门上有幅楹联，共24个字：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”这是中国现代民族工商业杰出代表、原国家副主席荣毅仁先生所信奉的座右铭。所谓“发上等愿，结中等缘，享下等福”，就是胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人的生活；所谓“择高处立，就平处坐，向宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事应留有余地。正是这种既目光远大又求真务实的人生修炼，造就了这位极富传奇色彩、融资本家与政治家于一身的“红色资本家”。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

[构思提示]

楹联浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大理想。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”，志不立则天下无可成之事；而且往往是一个人追求的目标越高，他的才能、智慧发展得就越快，对社会的贡献也就越大。“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地、积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷，所以常常是事以急败，思因缓得。凡事预则立，不预则废；充分的准备就是成功的一半。“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵都是平衡——在矛盾中平衡，在前进中平衡。其中不仅包含着个人心理的平衡，而且包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡……平衡才能协调，平衡才能和谐，平衡才能发展，平衡才能进步。

[题目二]猎狗与狐狸

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

森林边住着个猎人，他平日里总习惯带上自己那条忠实的猎狗到山上和林中打猎。猎狗品种优良，追捕猎物时速度飞快，反应敏捷。对于锁定的目标，几乎从未失手过。猎人对此很满意，经常嘉奖它，对它特别信任。

有一次，主人用枪射击一只狐狸，但是不够准，让狐狸逃跑了。于是猎狗朝着狐狸逃跑的方向猛追过去。狐狸蹿进森林，森林里树木丛生，道路弯曲，狐狸对路径非常熟悉。但猎狗也不含糊，追捕的过程紧张迭起。狐狸跑不过猎狗，眼看就要被追上了，突然，狐狸一个大转身，蹿到了另一条小路，猎狗一不留神，身子撞到了路边的大树上，擦伤了皮，顿时感到有点疼。

“唉！我为什么要追得这么累？即使追不到狐狸，我也不会饿肚子呀！”刚刚有念头闪过，它的速度就已慢下来了。狐狸就在这个空隙又跑远了。

“算了，反正现在早已脱离了主人的视线，主人又看不到。”猎狗跑着跑着又起了放弃的念头，速度更加迟缓起来。

狐狸终于摆脱猎狗的追捕，猎狗也回到了主人的身边。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

[构思提示]

从材料看，我们可以多角度、多侧面审题立意：

（一）从狐狸的角度来看，这是一场生命竞赛，为了生存不敢有一丁点儿的懈怠，于是用尽所有的力气进行抗争，发挥出奇迹般的力量，结果它胜利了。狐狸的事例启发我们：全力以赴、破釜沉舟地去做，往往会取得成功。

（二）从猎狗的角度来看，由于没有饿肚子的疑虑，所以放弃的念头轻易出现了，结果毫无所获。猎狗的事例启发我们：衣食无忧容易引起精神松懈，而发挥不出应有的水平，导致失败。

（三）从主人的角度来看，即使是最忠实的狗，也有偷懒的时候。主人的事例启发我们：做任何事都应仔细考虑，把重要的东西或事情交给最值得依赖的人去做，同时还得抽时间定期检查，防止出现漏洞而留下难以弥补的损失。

（四）从材料的整体看，我们可以得出一个观点——成功有时是一瞬间的事，往往取决于有没有强烈的成功意念。如果你非常渴望成功，那么你只有用尽自己所有的精力，事情才会向我们所期望的方向发展。

[题目三]王安忆的比喻

上海市作协主席、著名作家王安忆女士最近在接受采访时说：“森林，也许你一辈子都不会见到，但是它却实实在在地改善着你的呼吸。”

这句话比喻生动，意味深长，蕴含着丰富的生活哲理，每个人读后都会有不同的感受。请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的理解和感悟。

[构思提示]

森林的“光合作用”吸收二氧化碳排出氧气，造福于人类；我们未必都见过森林，但活着的人必须吸入氧气。由此可联想到“森林”是“造福者”，而吸入氧气的我们是“受益者”。“造福者”是谁？革命导师和领袖、先烈们为缔造新中国作出了伟大的贡献；许多科学家、文学家、仁人志士为人类建立了功勋；广大的普通劳动者为我们的物质生活、国家安全在服务；全世界为人类文明进步事业作贡献的人们（如电灯、火车的发明者），不也在为我们的“呼吸”制造氧气吗？真是“人人为我”啊——“我”呢？是不是也该“为人人”呢？有了这样的理解与感悟，王安忆之言的真谛也就明白了。

三、命题作文

[题目一]品位

一年一度的春节联欢晚会已成为很多中国人除夕守岁时必不可少的一道精神上的年夜饭。它曾留给人们美好的回忆。但如今的春晚，放弃了上世纪80年代的真诚与纯真，以更高技术、更华美的包装推出在审美和品位上档次低下的东西。看看出现在2007年春晚上的是怎样的节目？充斥我们耳朵的是阿牛的《桃花朵朵开》、火风的《老公老婆我爱你》这样的低俗之作，再也找不到《涛声依旧》这样词曲俱佳的作品；吸引我们眼球的是以对农民工的丑化来哗众取宠的《进城》这样的作品，赵本山年复一年地对“老黑”的模仿，是不是会刺痛一些人的心灵？凡此种种，让人禁不住发出疑问：这就是当前中国人的品位吗？我们的品位出了什么问题？

请以“品位”为题，自选角度，自定文体，写一篇不少于800字的文章。

[构思提示]

“品位”不同于“品味”。“品位”指一种精神上的追求。对于“品位”，不同的人有不同的理解：有人认为恬淡是“品位”；有人认为“时髦”是“品位”……对不同事物而言，也存在着品位上的差异。

本题与现实生活非常切近，写作时应密切联系社会生活或自身经历进行思考。

[题目二]反求诸己

据韩国《文化日报》日前报道，韩国的大学教授们选出了“反求诸己”这个成语，作为对韩国社会2007年期许的代表性词语。

去年12月5日至11日，韩国各地208名教授接受问卷调查，其中43.8％的人选择了“反求诸己”作为最能够代表对2007年韩国社会期许的词语。

“反求诸己”出自《孟子·公孙丑》，意指“切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结”。它的上下文为：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

请以“反求诸己”为题目写一篇文章。要求：立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字；不要套作，不得抄袭。

[构思提示]

题目已告诉我们，所谓“反求诸己”是指“切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结”，它与“反躬自问（省）”、“严于律己”、“闭门思过”等含义相近。参考立意：每个人都应加强自我反思，多问问自己的良心。

[题目三]心灵是棵会开花的树

人的心灵是棵树，一棵会开花的树。从你走进这个世界，走进茫茫人海，从你第一次睁开眼睛的那一刻开始，这棵树就已经悄悄地生根、发芽，悄悄地长出绿叶，在你的心里形成一片只属于你的绿阴。

当你快乐，当你迷惘，当你为世界的壮阔和绮丽发出赞叹，当你被人间的温情深深感动，当你对世间的冷漠愤怒地呼喊，当你的灵魂受到震撼的时候，不管这震撼是强烈还是微弱，这是你观赏到心灵之花向你开放的时候。

你的心灵之树一定会开花。这花不见得多么娇艳，不见得是长开不败，也许它毫不起眼，也许它昙花一现，但它却是最迷人的。

请以“心灵是棵会开花的树”为题，写一篇文章。立意自定，除诗歌、剧本外文体自选，不少于800字。

[构思提示]

如果我们的内心就是一个花园，人生的哪一天不是最美的花季？如果我们的内心春风洋溢，人生的哪一刻不是最好的春天？如果我们有着怜爱、珍惜与欣赏的心，即使是在人生无寸草之处行走，也会有那美丽神奇的一瞥。所以，正当生命的黄金岁月，不要忘了在自己的心里种上花。

题目中的“花”，可以指事业之花、学业之花、科学之花、艺术之花等，也可指精神之花、美德之花、幸福之花、爱情之花等。参考立意：愿我们的心灵悄悄开花，愿我们的世界是个“心花”怒放的世界。

[作者单位：江苏太仓高级中学]