乌　耕

饿肚子是痛苦的，但饱胀同样痛苦，幸福的要诀在于“节食”。

什么是幸福？

有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，人的幸福观似乎也如此。鲁迅先生说，灾区的饥民，大约不会种兰花，贾府里的焦大也不爱林妹妹的。就是说，人的处境不同，无论审美观还是幸福观，经常会大相径庭。

借用范伟的经典台词——幸福就是：我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，他蹲那了，他就比我幸福。

这个“范氏幸福观”，很实在，很唯物。但这个幸福观失之于简单，也太生物学，我还想追问下去——那个很饿很冷的人，后来吃上了肉包子，也穿上了厚棉袄，他就一定幸福吗？很难说。因为肉包子之上还有海参，而穿上貂皮大衣才更像个贵妇人——按原来的逻辑推下去，这分明是条死胡同，也就是何曾的“一食万钱而无下箸处”。

这时，就该叔本华上场了。

叔本华哲学的核心是，人像一只欲望的钟摆，旧的欲望满足了，马上就是新的欲望和痛苦，于是人永远在欲望的黑洞中穿行。其实，这也是《红楼梦》的“主题”之一：纵然是举案齐眉，到底意难平。

那么，人的光明出路在哪儿呢？在欲望的黑洞中，我以为人起码有三个出口。

其一是信仰。无论是放眼世界文明版图，还是留意一下咱们周围的人，你会发现一个简单的事实：有信仰的人很幸福，尤其是有精神信仰的人。我有一位哥们，曾经豪情万丈辞职下海，但后来厌倦了，于是全家人渐次走进了精神信仰，包括他的女儿。说到物质方面，他们的条件很一般，但一家三口所拥有的那份达观和谐与淡定，非常令人羡慕。我的亲友中，有钱有地位的人很多，但都远不及这位哥们一家幸福。

其二是梦想。人生是永远需要梦想的，就像生命需要阳光，不然走出少年的青涩并有一定阅世后，你会感到这个喧闹的世界其实很寂寥。也是一位朋友，属于事业成功人士，他曾说过一段有趣的话：没谈恋爱前，感觉这个世界很美好，起码前边有个美好的东西在等我。但走进沉闷的家庭生活后，这个世界似乎一下子干枯了。

年青人比老年人容易幸福，一个重要原因便是年青人还有很多梦，也更热爱做梦，而老年人往往沉湎于回忆。我想，如果一个老年人也还有梦，则他会是个幸福的人。多年前看过一篇报道，一位美国老太太驾驶飞机飞上了蓝天。这是她自幼就有的梦想，但一直忙于工作与家庭，当把自己的义务尽完后，她开始给自己圆梦。任何一个少年，大约都有飞翔的冲动吧，但一个七十多岁的女人依旧保持了这种冲动，你可以想见她年轻的心态。试想，这样的人能不幸福吗？

其三是智慧。智慧之于人生，一如方向盘之于汽车，软件之于电脑。读书多的人不一定有智慧，阅历丰富的人也不一定有智慧，聪明的人更不一定有智慧。一般说来，智慧是“退一步”产生的，是拷问和省思的结果。热恋中的人之所以“头脑发热”，就因为他太投入，而疯狂的燃烧过后，再冷眼打量那个曾经让他死去活来的人时，才有可能发现自己原来是抱着木炭亲嘴——这个相对理性的判断，是在与“木炭”拉开了距离之后。人们常说距离产生美，其实距离也产生智慧，如果你能时常从忙碌中摆脱出来，冷眼打量一下世界，更冷眼打量一下自己，并经常调整自己的心态，你的人生之旅会走得更智性也更从容。大量小商贩精明得两眼发绿，天天忙碌得像陀螺，但终生都不能把蛋糕做大，其原因就在他不能跳出来而只汲汲于蝇头小利，自然也就永远不会有战略眼光。

有了以上的分析后，让咱们回到“范式幸福观”。

中国文化中，神性元素是匮乏的，经过多年的追逐GDP后，特别是追求富裕的生活经历后，人们的幸福观带有浓重的物化色彩，因之范伟的台词具有相当的代表性。这其中潜伏的危机，在大家都为温饱而奋斗时并未彰显，但当相当多的人开上私家车后，精神的危机降临了：他们的幸福指数并未提升，甚至找不到北了，很多人对金钱名利的贪婪和对声色的依赖，给人的感觉很像吸毒。换言之，他们占有了很多东西，但自身并不具备幸福的能力，于是在欲望的黑洞中做了一只可怜的钟摆。

苏东坡说：处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难。也就是说，做生物学意义上的人是容易的，但要做更高意义上的人，就对一个人的人格发育提出了挑战。

诚然，饿肚子是痛苦的，但饱胀同样痛苦，幸福的要诀在于“节食”。而如果没有信念，没有梦想，没有智慧，没有自制能力和边界意识，没有豁达的胸怀和淡泊的心态，“节食”是难的，因为人比动物更“贪吃”。

尼采说，人生的幸运，是保持适度的贫困。那些已经越过小康奔“大富”或者早已经“大富”了的人们，戒之戒之！

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（编辑：乌耕）