王小巧

《陈奂生上城》[1]是高晓声写于1980年1月的一篇小说。从小说产生到现在，其赞颂声不绝于耳。评论者往往从歌颂新时期、新社会的视角来考察，或者从人物刻画上来分析，对这篇小说做足了文章，似乎再也无从下笔了。

其实，我们不妨运用弗洛伊德主义来分析一下这篇文章，具体来说就是用弗洛伊德的心理构成理论（本我、自我、超我）来分析陈奂生这个人物。

弗洛伊德认为人的心理由“本我”(id)、“自我”(ego)和“超我”(superego)三部分组成。本我是一种“使本能需求按照快乐原则得到满足的冲动”；“自我”通过对外在世界的感受，以满足“本我”的要求，它是按照现实原则行事的；“超我”压制“本我”的各种冲动，按照“至善原则”行事，它是“道德化了的自我”，包括通常所说的“良心”和“自我理想”。[2]

本我对陈奂生的召唤

吃、穿、性以及玩乐等等，可以说都是人的本能，在陈奂生身上体现得非常充分。

首先说吃穿。陈奂生上城是为什么？卖吃——油绳，买穿——帽子，因此他非常高兴。文章一开始就说他“今日悠悠上城来”，一个“悠悠”，使他本能的种种快乐得到舒展和表现。“他半夜醒来”，“想到囤里有米，橱里有衣”，就“兴致勃勃睡不着觉”，可见吃和穿对他是多么重要，只要一想到吃穿他就高兴，这是一种本能得到满足后的高兴，体现了“本我”自身——吃饱穿暖就能使人快乐，没有更多的理由。

对性的追求似乎在他身上看不到，因为他是一个被吃穿的现实压迫得抬不起头的人。其实，“食色性也”，“饱暖思淫欲”，都有一定道理。……