边翠芳　王甜甜　吴　楠

《西游记》历来被认为是一部浪漫主义杰作，全书以奇幻的笔墨讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。但从古至今任何文学作品都有它的社会现实基础，奇书也好，幻书也罢，都不可能是凭空编造的。尽管《西游记》的作者用幻笔述神语怪，充分驰骋浪漫主义的奇思妙想，把读者引向远离尘俗的神魔世界，但细细读来，我们仍然可以发现作者展开想象的翅膀飞得再高也没有离开的现实的土壤。不论是作者精心构建的神魔体系，还是众神佛妖魔的形象特征，都是现实社会的折光与投影。

一、神魔体系与明代宗教

作者在《西游记》中创造性地将各种宗教神话故事和民间传说中的神魔人物进行了一次认真的梳理和重建，形成了一个庞大复杂而又尊卑有序的神魔体系，而这一庞大体系也就是全书所有情节展开的大舞台。在这一体系中有如来佛祖及其率领的众多菩萨尊者、罗汉金刚组成的佛体系；有玉皇大帝及其领导下的大帮文武仙卿、天兵天将构成的神体系；也有各路魔怪、花妖树精组成的妖体系。表面上这一切都是奇幻之至，但细品下来就会发现这三大体系的建构及相互的关系几乎都是明代宗教现实的折射。

第一，从明世祖朱元璋开始，贯穿整个有明一代，儒教在社会中始终处于正统地位。《西游记》就深深体现了这一点，在书中，我们可以发现佛、神、妖三级体系中的各类人物都在处处以儒家教义约束着自己的言行。……